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¿Cómo actuan los icaros?

2012-04-15T10:05:00.000-07:00

Podríamos decir que al igual que los Mandalas en las tradiciones orientales, lo hacen sobre determinados centros energéticos, mediante vibración sonora, modulando así la función orgánica, y que hay un conocimiento subconsciente que guía al shamán a elegir el icaro adecuado a cada circunstancia. Podríamos decir también que el icaro es un pretexto para que el shamán transmita su energía. 0 que es el mensaje transmitido en el icaro el que cura. No hay una respuesta precisa, puede ser una o todas las razones a la vez. Cualquier explicación enmarcaría dentro del racionalismo un fenómeno que transciende lo racional y por lo tanto sería válida sólo a nivel testimonial y sujeta a experimentación. Durante rituales curativos donde se utiliza brebajes de plantas, los curanderos orientan la curación, modulan la energía individual y colectiva, y cuidan la unidad del grupo. Percibido bajo estado modificado de conciencia, el icaro ayuda a metabolizar las visiones, remueve contenidos subjetivos en diferentes niveles, nos guía en el trabajo de autoexploración y al mismo tiempo es la ligazón con el plano real actual. Aunque no hay una secuencia precisa para estos icaros, el shamán sabe o percibe cuál es el adecuado. La fuerza del curandero se ve en la eficacia de sus icaros, que son captados a nivel físico por cada miembro del grupo. Fue durante una sesión de Ayahuasca (ritual curativo en que se ingiere una pócima psicoactiva a base de Psychotria viridis, Banisteriopsis caapi y Brugmansia sp.) en que, bajo los efectos del brebaje, empecé a comprender el significado interno del icaro. Debo manifestar que pese a tener efecto psicoactivo con sensación de ampliación de percepciones y visiones, no se pierde contacto con la realidad y la función mnésica. Luego de varias sesiones con sensación de visualización y activación de centros energéticos, manifestada a nivel físico como hormigueo o calor en diferentes puntos, se repetía una y otra vez la visión de figuras geométricas de diferente color en cada punto y que a su vez correspondía a una forma natural, a un simbolismo y a un sonido vocal, Pero las vocales no eran cinco como en nuestro alfabeto sino siete con la intrusión de las letras “S” y “M”. Entendí que a cada centro correspondía un icaro-llave que me sería dado. Durante dos años he recibido seis icaros, en espacios de tiempo diferentes, sin premeditar el contenido ni el orden, siempre en forma imprevista, involuntario, a través de visiones, de sueños y de semi-sueños favorecidos por las dietas y el trabajo ritual con plantas-maestras. El segundo icaro corresponde al chakra (centro energético en la tradición hindú) de la base, en relación con la sexualidad. Es la letra “S” y es una pequeña serpiente roja, de fuego, que inicia su ascenso (¿despertar de la Kundalini ? reptando lentamente hacia el abdomen y región sacra, en forma tridimensional como si el cuerpo fuera transparente. Tiene que ver con la energía vital y el poder curativo del cuerpo, la fuerza ascendente de la tierra que va hacia arriba, hacia el sol. Mientras escucho el icaro de la “S” cantado por la pequeña mujer-planta con voz sibilina, suave, arrastrando las SSS como enfatizando el reptar de la serpiente, veo a los otros asistentes a la sesión de ayahuasca con un fulgor rojizo en la base y aunque la voz sale de mi interior no la reconozco como mía. En orden ascendente, el segundo chakra, infra-umbilical, corresponde a la letra “M” a la que visualizo sólida, muy apoyada la en la tierra, concreta, material. Siento que el sonido debe salir del vientre, cuna del instinto, del miedo, de la vida y de la muerte. El sonido de estas dos letras o chakras activarían los dos primeros centros en relación con los impulsos más primarios. Hacia arriba, la columna luminosa que era anaranjada en el segundo chakra se vuelve verdosa y es un árbol que se abre con generosidad en el tórax.Soy consciente entonces de mi respiración con una agradable plenitud. Es la letra “A”, apertura bucal que nos proyecta y nos permite tomar aire, ampliarnos, distender el árbol respiratorio, abrir la conciencia, los recuerdos y el alma. La energía circulante entre estos dos puntos (infra y supra umbilical) forma un arco luminoso que girando en un plano horizontal forma un sol-girasol amarillo que corresponde al plexo solar. Se activa entonces este centro con sus mecanismos de protección y capacidad de acceder a un conocimiento profundo de uno mismo, con la tristeza y la alegría, con la emoción, la curación y la comunicación sin palabras de contenidos profundos, tan profundos como el sonido de la letra “U”. Superando este punto, llegamos entonces a la letra “O”, línea sin principio ni fin, representación del ciclo eterno, fundamental, el Ouroboros, punto del corazón. Es allí donde reside el máximo poder curativo que es el Amor, representado como un sol de color violeta, y donde mora la intuición. Es la letra “O” un círculo portador de todo el simbolismo relativo a esta figura. La letra “E” corresponde al chakra frontal. Nos daría la oportunidad de “Escuchar”, no sólo de captar con claridad el sonido sino de “Entender” el mensaje que nuestro cuerpo o la naturaleza nos da y de aprovecharlo en su máxima amplitud. Finalmente llegamos al chakra superior relacionado con la letra “I” de Infinito, de Inmensidad, de interior., de Iluminación… El icaro correspondiente nos ayudaría a estar en condiciones de “ver” el interior de las formas, con más intensidad y luz y sobre todo a discernir, a ver la importancia e integrar la imagen al todo, con una visión universal. Ver en otra dimensión, con otros ojos, con más trascendencia y vivir plenamente cada instante. Aún no termino de recibir todos los icaros, no sé si recibiré la serie completa ni cuándo ni qué habrá luego. Tampoco sé qué mecanismos subconscientes pueden haber favorecido esto ni si es cierto que funciona. Me cuesta salir del esquema racional y debo admitir que hay una serie de incógnitas interesantes que no tienen explicación. Existe un conocimiento de la vida escondido muy profundamente dentro de cada uno de nosotros, alejado de nuestra conciencia por el exceso de estímulos externos y el mal uso de nuestro cuerpo. Si nos ponemos en condiciones propicias, este conocimiento puede surgir en forma inesperada, alumbrando un camino que hasta entonces no veíamos.

La tribu global tecnología, espiritualidad y psytrance

2012-04-12T04:52:00.000-07:00

Este es el prólogo al libro "Una tribu global: tecnología, espiritualidad y psytrance" autorí Graham St John. Está en inglés, lamento no poder traducirlo por falta de tiempo. Se agradece colaboración en ese sentido. Fue publicado en 11 de abril de 2012, el libro saldrá a las calles en septiembre de 2012.

The prologue to Global Tribe: Technology, Spirituality and Psytrance

They occupy the Temple in the thousands. At the dusk of a scorching day, in outfits with vivid fractal designs, alien insignia, OM symbols and geometric mandala patterns, they arrive in cohorts who’ve journeyed from a multitude of national embarkation points. With utility-belts slinked at the waste and dreadlocks knotted back, imprinted with futuristic glyphs, etched in tribal tattoos and marked by facial piercings, they come bearing gifts of specially prepared decoctions, meads, herbal mixes, ganja cakes, crystal powders, beer and other intoxicants, along with fruits and energy supplements they will share among friends and strangers encountered through the night, and into the day. Entering this vast hexagonal covered arena, the noise of the surrounding festival recedes as occupants are enveloped in “3D sound” controlled from a stage upon which rests a stellated dodecahedron portal within which scheduled DJs perform the hypnotic bass and rhythm patterns of electronic trance music dictating a compulsion on the part of those present to become activated by moves. And as the natural light fades, the Temple is enlivened with psychotropic projections, morphing geometric laser patterns and blacklights triggering ultraviolet reactive designs and illuminating the awestruck appearances of Temple dancers who will carve shapes into the night. At one side of this structure, groups huddle under luminescent Day of the Triffids-like installations crafted from recycled material, and all around the edges the enthused are lost to engrossing acrobatic displays, spinning fire staff and twirling LED poi with stunning light-trail effects. Into the early hours of the morning, the intensity of furious-paced “darkpsy” transits towards uplifting and melodic sounds as the Sun clears the horizon and begins its journey over the sky’s proscenium arch.

It’s mid-summer in Portugal, at the tail end of August 2010, and I’m on one of the most expansive and impressive outdoor dance floors on the planet. The Dance Temple is integral to the biennial Boom Festival held in central-eastern Portugal near the protected area Parque do Tejo Internacional and the village of Idanha-a-Nova. An eight-day event, Boom is the premiere production in world psychedelic trance (psytrance) and visionary arts culture, with its Temple attracting near 25,000 people holding passports from approximately seventy countries. If there’s a global centre of psyculture, this is it. Inside the Dance Temple, I’m immersed in a soundbath of languages and caught in a blizzard of sensory impressions. Up on stage, an artist is DJing from a laptop and orchestrating a sonic broadside incorporating hypnotic melody lines around persistent and seductive bass-lines. Frequencies amplified through the sound system enervate my whole being. Time passes, and I too pass outside of normal time. And within this prolonged now, the optical grows rhythmic and sounds become visible. The national colour-codes and iconography of Japan, Israel, Sweden, Brazil and Australia, to name a few, blend with expatriate gestures, not dissimilar to those performed by forebears in Goa, India, the birthplace of Goatrance, the formative dance movement from which psytrance and its various subgenres grew. There’s possibly 10,000 people on and around this dance floor at this moment, a vast congregation of fleshy gesticulations, its habitués performing the international hand and foot signals of trance. I feel like I’ve landed among a community in exile. There’s multiple personal, lifestyle and cultural concerns this community’s inhabitants have sought exodus from, and at this moment they’re communicating their desires in the expressive mode of dance. And, as I slide into the groove, I feel like I’ve come home.

As I come about, I’m face-whipped by a woman with long black dreadlocks. Commanding a wicked stomp, she’s beside herself. Nearby, a Japanese freak in his early thirties stands astride jabbing at unseen soap bubbles up ahead. He’s joined by compatriots in carnage alive on the pulse. An Italian girl in fairy wings swivels gracefully four-stepping in perfect unison with the beat. A German freak, who I recognise by his unyielding grin, is cutting it up inside his own personal smoke cloud. Others clown around, hug their partners in the sublime, prepare a chillum, maintaining form amidst the mayhem. All about me, transnational beat freaks ride the 16th note loop of psychedelic trance, compelled by its progression, acting as if everything depends on its maintenance, as if a faltering move will cause a collapse in the rhythm and a diminution of the vibe. And as we pass outside of ourselves, it seems to me that everyone has fallen into the slot, that zone which everybody knows though few can articulate—that moment in which nothing remains the same. “This is it”. Grinning under bass pressure, my crazy Russian neighbour shouts something barely intelligible, something about the “mothership” we’ve boarded. Oscillating between self-dissolution and spectacular displays of the self, its passengers are blissful abductees. Many producers have collaborated to steer our ship through the night. In transit, time’s lost and the world is gained. Eventually, I snake my way across this incredible synesthetic stomping ground, idling to absorb kangaroo stilt performers jumping over gales of laughter. Leaving this dance floor is like finding the best route out of a metropolis. Floating on a wave of exhilaration and the aromas of chai, charas and changa, eventually I emerge out of the Temple and disappear into the wider festival.

Pueden hacer su compra anticipada aquí
http://www.equinoxpub.com/equinox/books/showbook.asp?bkid=485&keyword

Mas info http://www.edgecentral.net/global%20tribe.htm

Un tribunal en Chile determinó que la ayahuasca es beneficiosa para la salud

2012-04-03T11:36:00.000-07:00

Añadir leyenda

La justicia chilena consideró la ayahuasca beneficiosa para la salud. La noticia en varios medios circuló, reafirmando el conocimiento ancestral sobre plantas psicoactivas en américa:

Justicia de Chile considera beneficioso el uso de ayahuasca

Un tribunal de Santiago absolvió a una pareja de chamanes que realizaba rituales con el brebaje, que consideró no atenta contra la salud

Un tribunal chileno consideró beneficioso el uso de ayahuasca, una brebaje producido a partir de plantas alucinógenas, y absolvió a una pareja de chamanes que realizaba con ella rituales en una parcela en los alrededores de Santiago.

Según una resolución a la que tuvo acceso hoy Efe, el IV Tribunal de Juicio Oral en lo Penal de Santiago de Chile decidió absolver a César Ahumada Lira, de 42 años, y a su pareja, Danae Dimitra Saenz, de 41, del delito de tráfico de drogas, para quienes la fiscalía pedía siete años de prisión.

“El tribunal adquirió la convicción de que lejos de constituir un peligro para la salud pública, la conducta desarrollada por los imputados ha reportado importantes beneficios para múltiples personas, varias de las cuales relataron en estrados sus experiencias”, señala el texto, dado a conocer este martes.

La ayahuasca es una planta originaria del Amazonas, que abunda en Colombia, Perú, Bolivia, Brasil y Ecuador, y de ella se extrae una sustancia utilizada frecuentemente por tribus indígenas y por chamanes para sus ritos.

De acuerdo al fallo, “quedó demostrado que lo ofrecido por los imputados a terceros era un poción conocida internacionalmente con el nombre de ayahuasca y no dimetriltriptamina (DMT), como sostiene la acusación”.

SIN RIESGO PARA LA SALUD
La corte también consideró probado que la decocción de la planta ayahuasca, junto con la planta chacruna, produce un brebaje que se conoce también como ayahuasca y que contiene algunas concentraciones de DMT presentes en la chacruna.

Sin embargo, “no se demostró que las mismas provocaran algún riesgo para la salud de las personas”, indica el fallo.

Los jueces apuntan además que la legislación chilena no prohíbe el cultivo de estas dos plantas y que tampoco la Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes fiscaliza los brebajes obtenidos de ellas.

El tribunal también absolvió a los imputados del delito de lesiones menos graves por el caso de una mujer que había estado en tratamiento psiquiátrico durante ocho años y aseguró haber sufrido complicaciones médicas por la ingesta de la ayahuasca.

http://elcomercio.pe/mundo/1390511/noticia-justicia-chile-considera-beneficioso-uso-ayahuasca

Certeza Nítida

2012-03-20T20:40:00.002-07:00

-Tienes que ser un hombre fuerte, y tu vida tiene que ser verdadera.
-¿Que es una vida verdadera?
-Una vida que se vive con la certeza nitida de estar viviendola; una vida buena, fuerte!.

Les dejo un enlace para que lean o descarguen el libro iniciático en el chamanismo.

http://www.plantasagrada.com/download/CarlosCastaneda-LasEnsenanzasdeDonJuan.pdf

Gobierno boliviano reconoce con credenciales a médicos indígenas y chamanes

2012-03-16T23:22:00.000-07:00

Una noticia que apareció en los medios de comunicación e ilustra el renacimiento de la cultura nativa de américa y sus conocimientos en medicina con plantas.

"El gobierno boliviano entregó credenciales de trabajo para el sistema público de salud a más de 200 médicos naturistas y chamanes indígenas andinos que tratan "enfermedades espirituales".
El gobierno boliviano entregó credenciales de trabajo para el sistema público de salud a más de 200 médicos naturistas y chamanes indígenas andinos que tratan "enfermedades espirituales", informó este martes el Ministerio de Salud. "Este documento que les estamos entregando es como una cédula de identidad que acredita nuestra especialidad y nuestro trabajo.

Por primera vez el Estado reconoce nuestra labor y nos reconoce como médicos tradicionales que difundimos nuestros conocimientos ancestrales", dijo el viceministro de Medicina Tradicional, Alberto Camaqui, citado por el reporte de ese despacho.

Con la nueva credencial de trabajo, los 229 médicos naturistas, chamanes e incluso algunas parteras -cuyos conocimientos son adquiridos de manera oral y práctica de generación en generación- podrán incorporarse en el sistema público de salud. "Van a tener que trabajar en hospitales públicos de los tres niveles, de acuerdo con la demanda de la población y sobretodo donde exista un fuerte arraigo cultural", acotó la autoridad.

Explicó que, por ejemplo, "este año vamos a empezar con 12 prestaciones para enfermedades espirituales", como "el susto, el 'agarrado', el 'aika', o el 'removido de estómago'", que generalmente los médicos académicos no pueden solucionar".

El "agarrado" es la creencia de que una persona está "amarrada" o sujeta por los espíritus de la tierra, mientras que el "aika" es la tristeza indescriptible, cuya causa se desconoce. El "susto" es el supuesto de que el "ajayu" o alma de una persona ha salido del cuerpo, cuando se sufre una impresión violenta. El "removido de estómago" es el dolor estomacal sin causa física.

http://www.el-nacional.com/noticia/26572/22/Gobierno-boliviano-reconoce-con-credenciales-a-medicos-indigenas-y-chamanes.html

El No hacer en el tao y el chamanismo

2012-03-13T20:42:00.001-07:00

No ensalzando a las personas de talento, harás que la gente abandone la rivalidad y la discordia.
No valorando bienes difíciles de conseguir, harás que la gente deje de robar y atracar.
No exhibiendo lo que todos codician, harás que los corazones de la gente permanezcan serenos.
Por eso, la manera de gobernar del Sabio empieza por:
vaciar el corazón de deseos,
llenar los estómagos de alimento,
debilitar las ambiciones
y fortalecer los huesos.
De este modo, hará que la gente permanezca sin conocimientos ni deseos, y cuida de que los que saben no actúen.
Practica el No-Hacer, y todo será armonioso.

Según el Tao Té King, el “Sabio” es la persona que está en armonía con el Tao (el camino), aunque algunos traductores utilizan la figura de “Hombre Santo”.

Quiero comentar algo sobre el bastante complejo concepto del No-Hacer.
Me llama la atención porque en tradiciones chamánicas existe el mismo idéntico concepto del No-Hacer y quizás, si lo analizamos, en el fondo tenga el mismo significado que tiene en el Tao. En ambos caso, por cierto, su significado está muy lejos de la inercia o de la resignación ante las circunstancias.
Entre las tradiciones chamánicas, el No-Hacer consiste en hacer cosas que uno regularmente no haría en su vida cotidiana o asumir un papel que uno no tiene en su vida. Este cambio, este “salirse de uno mismo” durante horas o días, obligaría al practicante a estar más alerta de su entorno, de las cosas que ocurren y que le son dichas a su alrededor, es decir, le impondría casi que por obligación concentrarse en estar en el aquí y en el ahora, no sólo a nivel físico sino también a nivel mental, a nivel de auto-examinar y escuchar el discurso interior de la mente (eso que conocemos como nuestro monólogo interior).
Por ejemplo, Don Juan, el chamán yaqui que aleccionó a Carlos Castaneda, sugería que el No-Hacer era un ejercicio conveniente para acumular energía y no dispersarla en el inútil discurso mental cotidiano. Ejercicios prácticos para ello serían, por ejemplo, vestirse como un mendigo e ir a pedir limosna en algún semáforo durante unos 2 o 3 días, no exactamente para hacer “conciencia social”, sino para ver qué pasa cuando uno “es” algo que “no es” normalmente. Otros ejercicios de No-Hacer serían por ejemplo, caminar hacia atrás (dentro de tu casa) por una hora (o más, si es posible); si se es diestro, hacer las cosas con la mano izquierda; no emitir palabra ni sonido alguno durante un día completo (lo cual implicaría además no leer ni escribir, ni mandar mensajitos ni ninguna otra forma de comunicación escrita).
No voy a ponerme aquí a discutir si Don Juan fue un personaje real ni tampoco si lo fue Carlos Castaneda, si sus libros son ficción o realidad, si están bien escritos o no. Sea cual sea la realidad, creo que las enseñanzas de sus libros dejan bastante material válido para la reflexión.
Volviendo al Tao Té King, la utilización del No-Hacer es diferente, pero al final me parece que tiene un objetivo similar al chamánico. Entiendo este No-Hacer como un no oponerse al fluir de las cosas, como no anteceder el deseo propio ni la importancia personal (obrar en función de uno mismo) a los acontecimientos o a las cosas que quieran realizarse. Es decir, no dejarse llevar por eso que creemos ser (un nombre, un rol social, una profesión, una función dentro de un grupo familiar), abstraerse de eso, callar el monólogo interior (que no es más que el enfermizo parloteo del ego), escuchar en el silencio y reconocer lo que desde ahí, se es y se debe hacer.
Al final, me parece que ambos conceptos del No-Hacer llevan a la misma conclusión: un obligado estar en el aquí y el ahora y por ende, a la reconexión con la verdadera esencia de lo que somos que nos lleva a escuchar la voz del Ser (de Dios, del Universo, de la Conciencia o de como usted lo quiera llamar).

Autor: Jacinta a las 03:56 PM 2008| Fuente: http://www.filmica.com/jacintaescudos/archivos/008787.html

Psicodélicos y Yoga : la conciencia cósmica

2012-03-13T11:28:00.000-07:00

Hace unos meses se hablaba de cannabis y yoga. ¿qué hay de los psicodélicos y el yoga? Parecieran ser el Origen de la búsqueda y también la Culminación de la búsqueda. ¿Qué signifca esto? A continuación una serie de extractos con enlaces a las fuentes para comprender mejor cuál es el rol de las sustancias visionarias que existen en la tierra.

En el sitio web del MAPS encontré una nota sobre el origen del yoga y de todo el misticismo hindú, el Soma védico. Una teoría abordada por muchos científicos que vinculan el soma con una planta psicodélica. Un extracto en inglés, de esta nota titulada Soma, nectar de los dioses autoría de Ganga White.

Pueden ver el PDF original en este enlace (en inglés)

NO exploration into yoga and meditation would be complete without a
look at the ancient lineage of sacred plants and herbs that many assert are
at the origins of religious experience and spirituality. We live in a time of
drug hysteria that calls for a more intelligent understanding that doesn’t
lump every psychoactive substance, plant, or herb into the same category
called dark and dangerous. The Soma was an ancient brew or drink prepared by sages and yogis that was said to bestow health, strength, insight,
spiritual visionary experience, and communion with divinity. This sacred
drink, also called “Amrita” or “nectar of the gods,” opened the mind, heart,
and inner landscape while purifying and healing the body. The word
“Amrita” means nectar. It comes from the word “Mrita,” which means
death and “A-mrita” means non-death or immortality. Soma use dates back
to the ancient time of the Vedas and origins of yoga.
Researchers have suggested that the Soma was made from psychoactive mushrooms or possibly from a combination of plants, like the middle
eastern Haoma or Syrian Rue, and various herbs. The formula and exact
nature of this “nectar of immortality” has been lost, possibly forever, in
the mists of antiquity. The Amazon region holds what is probably a similar
sacred brew, called Ayahuasca, which means vine of the soul or vine of the
dead. For centuries, and probably thousands of years, this plant admixture
has played a primary role in indigenous

Goa Gil habla de psicodélicos y yoga, Psicodélicos y yoga,
tomado de la película Last hippie standing

Terence Mckenna sobre el método de los psicodélicos y el método yoga.
Terence da en el clavo. En varias de sus obras hace algunas comparaciones o reflexiones sobre el tema de los "caminos para llegar" a estos estados de conciencia donde fluímos con la Gran Mente. Sin duda, Mckenna es un entusiasta de la comunión con las exohormonas que nos regala la tierra en este proceso evolutivo en el que todos los seres de la biósfera participan.

Sacramientos psicodélicos y Yoga
por Sri Brahmarishi Narad

El hecho de que las drogas psicodélicas inducen una sensibilidad acrecentada a las energías sutiles psíquicas y espirituales, y que aceleran el flujo de impresiones de los niveles más profundos de la conciencia, motiva preguntas acerca de qué manera pueden ser apropiadamente entendidas y manejadas. Obviamente, si estas energías no son guiadas, pueden hacer más mal que bien. La aplicación de las técnicas tradicionales de meditación del Yoga durante las experiencias psicodélicas provee una solución constructiva a este problema.
    De acuerdo a la filosofía del yoga, el aspecto más espiritual y poderoso de la naturaleza del hombre es la facultad de la atención o conciencia. El aspecto más fundamental de la libre voluntad del hombre es la elección de en qué cosa él permite que su atención se pose. La atención siempre debe estar sobre algo, pero nosotros podemos elegir aquello en que permitimos que se pose.
    El objetivo de todas las prácticas de yoga es descubrir y experimentar directamente lo que es la facultad de la atención o conciencia. El yogui busca conocer aquel principio por lo cual todo lo demás es conocido. Esta meta es alcanzada mediante la observación del observador o por medio de situar la atención en la atención en sí misma. En principio esto puede parecer muy abstracto y difícil de comprender en términos de aplicación práctica, pero hay métodos que funcionan, probados por el tiempo de uso, para alcanzar este estado de conciencia pura, que cuando son consistentemente aplicados y practicados producen resultados.
    Debe recordarse durante una sesión psicodélica que las percepciones, pensamientos y alucinaciones que puedan ocurrir son creaciones de nuestra mente y conciencia y son filtradas a través de nuestro propio instrumento de percepción. Estas percepciones son patrones de nuestra propia energía psíquica. Le proporcionamos energía a aquellos pensamientos y sentimientos en los que posamos nuestra atención. Donde sea que nuestro poder de atención es enfocado, este genera energía mental y emocional en la forma de sus armónicos más bajos, energizando y alimentando los pensamientos y sentimientos en los que la atención se posa. Por lo tanto, la clave para mantener el control (no de una manera forzada) en una experiencia psicodélica es controlar el flujo de atención. Las experiencias distractivas pueden ser evitadas y el flujo de atención controlado apropiadamente por medio del uso de técnicas de meditación de Raja Yoga. La que sigue es una descripción de varias de estas técnicas que pueden ser aplicadas mientras uno se halla bajo la influencia de LSD, marihuana, mescalina, DMT, hashish, psilocibina y otras drogas expansivas de la conciencia.
    En este punto consideremos una regla básica aplicable en caso de paranoia u otras experiencias displacenteras o atemorizantes bajo la influencia de una droga psicodélica: sea lo que sea que estés pensando, sintiendo o experimentando, está siendo experimentado por la conciencia dentro de vos. Entonces, situa tu atención completa en aquella conciencia que está experimentando aquello que te está sucediendo. De esta forma tu atención pasa de la percepción a tu misma conciencia, separándola de la percepción y retornándola a su propia y pura naturaleza. Estas formas de pensamiento destructivo son disipadas y se disuelven nuevamente de vuelta en la energía homogénea y vibratoria de la sustancia del plano de energía del cual fueron originalmente moldeadas. La poderosa luz liberada por la conciencia observándose a sí misma ayuda a disolver y disipar rápidamente las formas de pensamiento destructivo. Esto sucede porque los fuertes armónicos menores de la conciencia pura que son generados, cancelan las vibraciones discordantes y desfasadas de las formas de pensamientos destructivas.
    Si la atención divaga mientras se practica cualquiera de estas técnicas de meditación, inmediatamente traé de vuelta tu atención de regreso al proceso de meditación, y hacé esto tantas veces como sea necesario hasta que la atención permanezca centrada en la forma particular de meditación que estés practicando. Los meditadores inexpertos tienen tendencia a luchar en contra de las distracciones, lo que se transforma en una distracción en si misma. La atención puede posarse solo en una cosa al mismo tiempo. Simplemente traela de regreso a aquello en que estabas meditando.
    Otra forma de detener las distracciones es simplemente suspender temporalmente el proceso de respiración, sin inhalar ni exhalar. Dado que la respiración está íntimamente ligada a todos los procesos biológicos en el cuerpo, el instinto de supervivencia (desarrollado a lo largo de miles de millones de años de evolución) interrumpirá el flujo de atención hacia las distracciones y lo atraerá hacia el centro de la conciencia de la cesación de la respiración. Luego es fácil volver a respirar normalmente y centrar la atención en la forma de meditación que estaba siendo practicada.

    Meditación en la Corriente de Sonido
    Enfocá tu atención completa e individida en el centro de tu cerebro donde la glándula pineal está localizada. Escuchá con ti atención cualquier sonido que se presente. Después de un tiempo, escucharás sonidos de distintas notas y tonos. Al principio solo escucharás el suave siseo del ruido molecular en tus oídos, pero con el tiempo, notas definidas se harán presentes como las notas sostenidas de un órgano. Este sonido es percibido directamente por el cerebro y los cuerpos sutiles mismos, y no a través de los órganos físicos exteriores de tus oídos. Es el sonido de la vibración de la energía consciente a medida que fluye a través del cuerpo físico y a medida que vibra y circula dentro de los cuerpos sutiles.
    Deberías enfocar tu completa atención en el sonido del tono más agudo que puedas oír, y dejarlo arrastrarte hacia estados de conciencia más y más altos; también dejá que el sonido revele e intensifique la luz espiritual. Cuanto mejor sea tu concentración, más alto y distinguible el sonido se tornará.
    Experimentá la vibración de este sonido expandiéndose hasta que incluya toda tu cabeza, tu cuerpo y volúmenes de espacio en continua expansión a tu alrededor. Por este medio, podrás afinarte con la música de las esferas, y tu ser completo se tornará un receptor y transmisor del armonioso ritmo del universo. Al abrir los ojos luego de esta meditación, podés llegar a encontrar que lo que te rodea, brilla con una luz resplandeciente.
    Al comienzo, la corriente de sonido puede aparecer en una parte localizada de la cabeza, más probablemente en uno de los oídos. No deberías prestar atención a la corriente de sonido en el oído izquierdo puesto que esto resulta físicamente doloroso. Escuchala en el oído derecho, y gradualmente movela al centro y cúspide del cerebro. Desde el centro de este vértice, conocido como Sahasraram Chakra (cuya glándula asociada es el cuerpo pineal) permitile a la vibración de la corriente de sonido, llenar la cabeza entera y luego expandirse más allá de la cabeza al espacio que te rodea. Este es uno de los métodos clásicos y puede llevar al tipo de experiencia más
alto.

     Meditación en la Luz en la Cabeza
    Para practicar esta forma de meditación, cerrá tus ojos y observá tu campo interno de visión enfocando la atención al punto en el centro de la frente, justo apenas arriba del punto entre las cejas. Esta localización es llamada el Centro del Tercer Ojo, o Agna Chakra. Está relacionada con la facultad de la visión clarividente. La manifestación física o punto de anclaje para el Agna Chakra es la glándula pituitaria, que se localiza en una cuna ósea detrás de la raíz de la nariz.
    Al cerrar los ojos, mirá fijamente dentro de tu campo de visión interno hasta que luz, color y patrones empiecen a aparecer. (Esto se realiza mirando con tu atención y no con los ojos físicos, los cuales deberían permanecer relajados). Cuando la mayoría de la gente cierra sus ojos, inicialmente ellos ven un vacío negro, pero al mirar fijamente en este vacío, varios colores y formas comenzarán a aparecer. Cuando esto suceda, simplemente observalos con tu atención total e individida como si estuviese viendo una película. Luego periódicamente enfocá toda tu atención dentro del punto más pequeño que puedas ver en el centro de tu campo de visión, y traspasá ese punto. Después de que lo hayas hecho, la luz nuevamente brillará desde el punto con un nuevo estallido de energía, y te encontrarás en un grado de vibración o plano de energía superiores. Con continuada práctica de esta forma de meditación, te encontrarás inmerso en un resplandeciente mar de luz; y te transformarás en un centro del cual el poder espiritual será irradiado.
    Mediante la concentración de la atención en el Sahasraram Chakra o Loto de Mil Pétalos, localizado en la cúspide de la cabeza, un meditador experimentado puede liberar una radiación de luz y energía espiritual aún más poderosa (puede tomar más trabajo activar este chakra; el practicante novato puede obtener resultados más inmediatos mirando a través del Agna Chakra o Centro del Tercer Ojo). La Rueda del Sahasraram es el chakra superior; llamado el "Portal hacia el Infinito" y el Brahmarandra o Agujero de Brahma, es el más poderoso y espiritual de todos los centros que pueden ser despertados en el hombre (con la posible excepción del Chakra del Corazón el cual es considerado por algunos yoguis como de equivalente importancia). Cuando el Sahasraram Chakra es completamente activado en un yogui perfecto o santo, el fuego blanco del Kundalini Cósmico desciende sobre él y se funde con su propia fuerza ascendente del kundalini, y la luz blanca de la espiritualidad irradia por millas a su alrededor.


    Meditación en los Chakras
    Al enfocar la atención en distintas lugares dentro del cuerpo, donde los chakras están localizados, es posible activar esos chakras y facilitar un flujo de energía incrementado entre los planos de energía superiores y el cuerpo sutil, liberando entonces una cantidad mayor de energía espiritual. Hay siete chakras mayores en el cuerpo los cuales unen el cuerpo físico y los cuerpos sutiles de energía.
    Los chakras son vórtices giratorios de energía que actúan como mecanismos para la absorción e irradiación de energía espiritual. En el cuerpo físico, ellos se relacionan con las glándulas y los centros nerviosos principales. En el cuerpo etéreo, son como ruedas con pétalos que son creados por una especie de efecto estroboscópico de la energía giratoria. Las flores etéreas de los chakras están conectadas por una especie de tallo en forma de embudo a la glándula o plexo nervioso al cual pertenecen. En el cuerpo astral, los chakras aparecen como remolinos de energía, como los remolinos en una corriente de agua o en una pileta cuando se saca el tapón. En el cuerpo mental, aparecen como líneas de luz convergentes.
    El Muladora Chakra se encuentra en la base de la columna y es el asiento de la Rueda de Fuego del Kundalini cuando este es estimulado, el cual, en las etapas avanzadas del yoga, se eleva a través del centro de la espina y activa el chakra superior en la corteza cerebral, denominado Sahasraram Chakra.
    El siguiente chakra es llamado el Centro Sacral o Swadisthana Chakra. Está relacionado con las glándulas adrenalínicas y con la absorción de la vitalidad pránica, la cual es el aire. El aire absorbe esta energía de la radiación solar. Parece haber algunas diferencias de opinión entre los diferentes textos acerca si el Muladora Chakra o el Swadisthana Chakra es quien se relaciona más directamente con las funciones sexuales.
    Después del Swadisthana Chakra, viene el Manipara o Centro del Plexo Solar, el cual se relaciona con las funciones digestivas y la vitalidad de los deseos astrales y emociones.
    Luego en orden ascendente se encuentra el Anahala o Chakra del Corazón, el cual se relaciona con la fuente de energía espiritual y las emociones superiores de amor, altruismo y benevolencia.
    El siguiente chakra es el Vishuda o Chakra de la Garganta, que se relaciona con la glándula tiroide y con el poder del habla y tiene relación con el mantra yoga y la capacidad de creatividad artística. Este centro es activado por medio del canto.
    En siguiente lugar tenemos el Agna Chakra, que se localiza en la frente, justo algo más arriba del entrecejo. Tiene relación con la glándula pituitaria y las áreas subcorticales del cerebro. El Agna Chakra tiene que ver con las facultades superiores de la mente, como la clarividencia, razonamiento científico, voluntad y pensamiento filosófico. El desarrollo de este chakra despierta la habilidad para ver y regular las fuerzas mentales y astrales en el nivel suprafísico.
    Sobre el Agna se encuentra el Sahasraram Chakra o Loto de Mil Pétalos, el cual se relaciona con la glándula pineal y la corteza cerebral. Está localizado en la cúspide de la cabeza. Se relaciona con la corriente de sonido y la facultad de la audición clarividente, y es el más espiritual de todos los chakras. Cuando este chakra se halla completamente desarrollado, la unión con la conciencia divina es posible y la Iluminación tiene lugar.
    Al enfocar la atención en cualquiera de los chakras, los armónicos menores de la concentración de la conciencia en ese lugar activan dicho chakra y la energía fluye hacia él haciendo posible una entrada consciente en los planos suprafísicos de energía. La meditación en los tres primeros chakras (Muladora, Sacral y chakra del Plexo Solar) no es recomendada porque esto puede estimular las emociones más bajas y las pasiones sexuales. Esto puede conducir a la entrada de influencias astrales no deseadas y puede causar desbalances psicológicos. Es mejor trabajar con el Centro del Corazón, el Agna Chakra y el Sahasraram Chakra porque estos son los centros mas directamente relacionados con el desenvolvimiento de la superconciencia; y al ser despertados automáticamente desarrollarán los chakras inferiores al cambiar el balance glandular del cuerpo y al circular nuevas fuerzas pránicas a través de los canales de energía o nudos del cuerpo etéreo además de purificar y fortalecer los cuerpos astrales y mentales.
    Las hormonas que la glándula pituitaria segrega, regulan las otras glándulas del cuerpo, incluyendo la glándula del timo, la glándula tiroides, la glándula adrenal y las glándulas sexuales además de otras glándulas. Una vez que la glándula pituitaria es completamente activada por el desarrollo del Agna Chakra, todas las otras glándulas son conducidas a un balance químico apropiado, ayudando de este modo a desarrollar apropiadamente y elevar el nivel vibratorio de todos los chakras inferiores.
    En el Kundalini Yoga, una práctica de yoga avanzada, la concentración se realiza en el Muladora Chakra en la base de la columna con el objetivo de estimular el Fuego del Kundalini y traerlo a través del centro de la columna para activar el chakra superior, el Sahasraram. Sin embargo, si el Fuego del Kundalini es prematuramente estimulado y no apropiadamente dirigido, puede producir grandes daños en el sistema nervioso y en el cuerpo etéreo. Si la fuerza del Kundalini no es apropiadamente dirigida hacia arriba, puede ser revertida hacia abajo causando deseos sexuales anormales y perversiones. Por lo tanto, estimular el Kundalini debería ser hecho solamente en las etapas avanzadas del yoga cuando un gran nivel de purificación de los cuerpos sutiles ha tenido lugar y el control del alma sobre la personalidad está bien establecido.

    Combinación de Mantra Yoga y Meditación
    Cuando se canta el Om u otros mantras, es posible activar varios chakras. Al cantar con diferentes notas, harás vibrar diferentes tejidos en el cuerpo, por lo tanto estimulando los centros nerviosos y los centros glandulares, y activando los chakras asociados con ellos. Con un poco de experimentación, encontrarás qué tonos o notas vibran con las diferentes partes del cuerpo y chakras. Cuando esto haya sido asegurado, entonces cantá plenamente mientras meditás en el chakra que deseás activar.
    Las ondas sonoras crean patrones vibratorios en la atmósfera etérea, astral y mental, las cuales podés desarrollar la habilidad de ver. Son multicolores, muy intrincadas y hermosas; algunas veces forman patrones geométricos y mandalas hechos de hebras de luz. La música tendrá un efecto similar. Simplemente escuchá la música durante una sesión psicodélica mientras observas la luz interna a través del Agna Chakra o Centro del Tercer Ojo. Después observá los patrones de color cambiar y desarrollarse con la música. La música clásica y ragas indias son especialmente buenas para este propósito.

    Meditación en el principio de YO SOY
    En la práctica de esta forma de meditación, la conciencia es llevada a posarse sobre sí misma. Cuando es practicada de modo apropiado, esta es la forma más poderosa y más alta de meditación. Mientras enfocás el Chakra del Corazón o Sahasraram Chakra en la coronilla, situá la atención en la atención en sí misma. Si aparecen distracciones en la forma de pensamientos y percepciones de una naturaleza específica, entonces inmediatamente concentrá tu atención sobre aquella conciencia en vos la cual es la experimentadora de esos pensamientos y percepciones [en lugar de enfocarla en esos pensamientos y percepciones]. Incluso la manifestación de luz espiritual y corrientes de sonido deberían ser tomados de esta manera. Las corrientes de sonido y la luz son meramente las manifestaciones en los armónicos menores de la conciencia pura sobre la cual estás meditando. Cuanto más mantengas tu atención de modo estable en la concentración sobre sí misma, mayor será la luz, la corriente de sonido, las sensaciones eléctricas en el cuerpo, las sensaciones de fuerza magnética e ingravidez, etc, que se manifestará automáticamente. Sin embargo, si permitís que tu atención sea distraída por cualquiera de estas manifestaciones, entonces estarás sujeto a las limitaciones de aquello por lo que hallas sido distraído; el foco en la conciencia pura será interrumpido y todas aquellas cosas que son armónicos menores y producto del enfocarse en la conciencia pura, posiblemente incluyendo las manifestaciones psíquicas que distrajeron tu atención, cesarán también. Buscá en primer lugar el reino de la conciencia pura y todas aquellas otras manifestaciones psíquicas se harán presentes en vos.
    Situar la atención en la atención en sí misma puede hacerse en cualquier lugar del espacio, ya que la conciencia pura, que es igual a Dios, es un principio omnipresente. Al principio, puede resultar más fácil de hacerlo en uno de los chakras, preferiblemente el Chakra del Corazón o el Sahasraram o Centro de la Cabeza. El Agna Chakra o Centro del Tercer Ojo, localizado en la frente puede también ser usado con buenos resultados, pero es mejor usar el Sahasraram Chakra si podés activarlo.
    Con la práctica de esta forma de meditación, tu conciencia pura se experimentará a sí misma como un mar abrasador de luz blanca extendiéndose infinitamente en todas direcciones. La conciencia pura en sí misma es cristalina e incolora, pero genera luz blanca, que es la presencia simultánea de todos los colores que son las escalas de vibración específicos de los armónicos menores que la conciencia pura genera.
    El situar la atención en la atención en sí misma en un chakra específico provoca una determinada condición en dicho chakra, en el cual su estructura de vibración es alineada armónica y geométricamente en todos sus planos de manifestación o escalas de vibración. Esto crea puntos de intersección común en la estructura del plano interior del chakra. Las vibraciones de diferentes frecuencias y longitudes de onda, todas comienzan y terminan juntas en estos puntos en común. Esto es posible por el hecho de que las longitudes de onda de las diferentes vibraciones y sus frecuencias guardan relaciones matemáticas exactas unas con otras, como notas en una escala musical. Cualquier vibración que se encuentre desfasada en términos de su distribución espacial o escala de vibración es automáticamente cancelada por la interferencia con las otras ondas en los puntos de intersección común. Donde varias longitudes de ondas, tanto cortas como largas, comienzan y terminan sus ciclos juntas, es posible deslizarse entre las dimensiones y experimentar las más altas escalas espirituales de vibración y aproximación al Atman, el cual se mueve a una velocidad infinita. En estos puntos de intersección, el intercambio de energía de una octava o plano a otro también se vuelve posible, permitiendo un flujo de energía de las dimensiones superiores a las inferiores. Por lo tanto, una transmutación de esos patrones de vibración que existen en las dimensiones inferiores en las superiores se vuelve posible. El alma es entonces capaz de controlar la estructura de la personalidad, volviéndola un instrumento acorde de expresión espiritual en las cuestiones de los hombres. Esta forma de meditación desarrolla la concentración dirigida en una única dirección.
    Dado que el uso de drogas psicodélicas estimula el flujo de una gran cantidad de energía de los planos superiores hacia los inferiores, cualquier patrón de pensamiento o emoción creado durante una sesión psicodélica es fuertemente impreso y posee una gran cantidad de energía incorporado en su estructura vibratoria. Estos patrones emocionales y de pensamiento actúan luego como poderosos factores de condicionamiento subconsciente en nuestras vidas cotidianas. Es por lo tanto de la mayor importancia que las impresiones hechas durante una sesión psicodélica sean de tipo constructivo. Permanecer en control de la atención puede asegurar esto.
    Al respecto, me gustaría agregar un par de consejos finales. No intentes pasar de enfocar la atención de una cosa a otra demasiado rápidamente. Permanecé con un pensamiento o un proceso de meditación hasta que haya sido completado. No entres en pánico si visiones o alucinaciones atemorizantes ocurren. El miedo te hará concentrarte en ellos aún más y por lo tanto los alimentarás con el poder de tu atención. Permanecé desapegado y situá tu atención en aquella conciencia en tu interior que está experimentando las alucinaciones. Recordá en todo momento que Dios existe en vos en la forma de tu propio poder de atención y que ese poder cuando es apropiadamente dirigido, controlará cualquier fuerza inferior.
    Es creído por algunos investigadores que las drogas psicodélicas estimulan el proceso de secreción de la glándula pineal y pituitaria, las cuales son conocidas por los yogis y ocultistas como relacionadas a los chakras Sahasraram y Agna (que también son llamados el Loto de Mil Pétalos y el Centro del Tercer Ojo). Esta estimulación incrementa el flujo de energía entre el cuerpo etéreo y el cuerpo físico. Podría ser que las drogas psicodélicas sitúan a las células del cuerpo físico bajo presión, de modo que ellas deben aumentar su actividad para sobreponerse a dicha presión. Cuando las células incrementan su actividad, su índice de vibración se incrementa, situándolas por lo tanto armónicamente en resonancia con los índices de vibración superiores en los planos suprafísicos de energía. Este proceso hace posible la expresión de un nivel de conciencia más elevado a través del sistema glandular y del cerebro y sistema nervioso.
    La actividad celular incrementada requiere más trabajo y actividad en el cuerpo etéreo para sostener la actividad incrementada del cuerpo físico. El índice vibratorio en el cuerpo etéreo es por lo tanto acelerado, requiriendo una actividad incrementada en cuerpo astral para sostener y permanecer armónicamente afinado con el cuerpo etéreo. Este índice vibratorio aumentado del cuerpo astral requiere el aumento de la actividad y un incremento del índice vibratorio en el cuerpo mental. Esto a su vez afina aún mas el cuerpo mental en el poder, amor y sabiduría del alma. Por lo tanto, una alineación del ser total en todos los planos es facilitado, y un intercambio más rápido de patrones de impresiones y energía entre las diferentes octavas o planos de energía tiene lugar.
    También podría suceder que las drogas psicodélicas tienen una estructura química tal que se encuentran en resonancia con los armónicos menores de ciertas frecuencias claves en los planos superiores y puede por lo tanto actuar como un punto de entrada para el reflejo de estas vibraciones en el cuerpo físico. En consecuencia podrían ayudar a crear puntos de intersección en la estructura vibratoria de varias dimensiones diferentes.
    No solo el amor, la sabiduría y el poder del alma son traídos a la luz en la vida de la personalidad, sino también la delicada organización del cuerpo físico, etéreo, astral y mental que han sido producidos por el proceso evolutivo son armónicamente reflejados y preservados en el alma. Mientras el cuerpo físico es el menos permanente, el más denso y compuesto de sustancia del plano inferior; es en términos evolutivos el más nuevo y más altamente organizado en términos de estructura. Por consiguiente, una réplica completa de éste, hecha de la substancia energética de los planos sutiles, es un avance evolutivo para el alma y los cuerpos sutiles. Cuando el cuerpo físico es suficientemente revivificado por el flujo de energía proveniente de las dimensiones superiores empieza a crear reflejos de armónicos superiores de si mismo en el akasha o sustancia energética de los planos superiores, y por lo tanto, su patrón es preservado y hecho inmortal.
    Así es que, cuando son apropiadamente utilizadas, las drogas psicodélicas ayudan a acelerar el proceso evolutivo. Cuando el hombre haya evolucionado hasta ser un superhombre, el podrá, bajo la dirección de la mente superconsciente de acuerdo con la voluntad de Dios tal como se manifiesta en la evolución, tomar un rol activo en el moldeamiento y direccionamiento de la evolución del reino mineral, vegetal y animal. Incluso hoy, sus vibraciones afectan intimanente para mejor o para peor, aquellos reinos de la naturaleza.

Pueden leer el texto completo en la Fuente: http://www.imaginaria.org/ioga_psi.htm

Personalmente tuve algunas experiencias muy agradables haciendo asanas y practicando enlogaciones en estados de conciencia obtenidos en comunión con hormonas visionarias.
En ese sentido, prefiero evitar las visualizaciones, me gusta ver visiones y creo que cuando un psicodélico entra a modular la conciencia del practicante, la visión aumenta y no hace falta realizar visualizaciones, no hay que hacer nada, en ese momento comienza uno de los fundamentos del chamanismo el no hacer. Fundamentalmente los psicodélicos te permiten adquirir la conciencia expandida en comunión con las hormonas que el planeta tierra, nuestro hogar-madre, exuda a través de plantas. En el mundo de los psicodélicos existen una amplia conciencia de cuál es el rol de cada una de esta tecnologías para expandir la conciencia.

En el mundo del yoga, existe una cierta resistencia a los psicodélicos.

Pueden leer este texto que aconseja el "camino más lento" para obtener esta información tan codiciada llamada "experiencia cumbre" y en muchos otros casos da algunas visiones un tanto prejuiciosas, sin embargo, sirve para comprender la resistencia de

http://www.himalayanacademy.com/resources/spanish/lws/lws_spanish_ch-12.html

Psicodélicos en la luz de los Sutra del yoga

Este artículo publicado en Reality Sandwich, un muy buen blog que suele tratar temas como chamanismo y expansión de la conciencia (el nombre del blog, un guiño al grán poeta Allen Ginsberg) cuenta la historia de un practicante de yoga y su búsqueda por encontrar la "conciencia cósmica" con el yoga y los psiquedélicos visionarios.
No dejen de leerla: http://www.realitysandwich.com/psychedelics_light_yoga_sutras

Reflexión Final

Es importante remarcar personalmente opino que el yoga y los psicodélicos se complementan de una manera muy interesante, fundamentalmente, la integración de asanas a la experiencia psicodélica en momentos previos y finales de la misma, puede ser bastante enriquecedor.

No hay nada mejor que obtener conocimiento y juicios a través de la experiencia propia.

El hombre existe en relación a la tierra que le permite vivir y le regala alimentos y medicinas. Es importante ser conscientes de estos procesos de comunicación entre las especies vegetales y los mamíferos.

Por otro lado, acentuando lo que señala Mckenna en el video cuando nos cuenta la historia del hombre que quería cruzar el río, podemos imaginar las implicancias y diferencias entre un mono que se arrodilla a las plantas y obtiene el conocimiento de ellas con humildad y respeto, y por otro lado el mono que pretende que todos los monos se arrodillen frente a él por 30 años disciplinadamente para obtener este conocimiento.

Marihuana Cannabis por Terence y Dennis Mckenna

2012-03-08T06:24:00.002-08:00

subtitulado al español

http://www.youtube.com/watch?v=Z4jo0ofs5g4

Canciones de Medicina

2012-02-27T10:16:00.003-08:00

Musica medicina canciones medicina para la vida, esta es informacion musical para ceremonias con enteogenos. Les dejo este hermoso paisaje sonoro para que nos sincronicemos a la gran Diosa.

http://www.ayahuasca-wasi.com/espanol/canciones-medicina/

El Saludo al Sol tecnología yóguica para mutantes

2012-02-25T08:22:00.000-08:00

Buenos mutantes del cosmos necesitamos realizar de forma crónica esta práctica llamada El Saludo al Sol. Esta secuencia de posturas otorga bienestar físico y mental.

Pueden nerdear en wikipedia pueden leer sobre la historia y función, además de conocer algunos hermosos mantras para cantar mientras hacemos la práctica.

http://es.wikipedia.org/wiki/Saludo_al_sol

Alucinógenos naturales son exoferomonas exudados por Gaia

2012-02-04T07:44:00.001-08:00

"Un modo de ver los alucinógenos vegetales es considerarlos como feromonas o exoferomonas intraespecies. Las feromonas son compuestos químicos exudados por un organismo con el propósito de llevar mensajes entre organismos de la misma especie. El significado del mensaje no es intrínseco de la estructura química de la feromona, sino a una convención establecida evolutivamente. Las hormigas , por ejemplo, producen una cantidad de sercreciones que tienen significados muy específicos para otras hormigas. Sin embargo , estos "idiomas" químicos son específicos para cada especie; la hormiga de una especie no puede leer las feromonas de otra. De hecho, se sabe del caso en el que una feromona tiene un significado para una especie tiene uno completamente diferente para otra. De un modo similar la palabra inglesa "no" significa "si" en griego.
Si los alucinógenos operan como exoferomonas , entonces la relación dinámica simbiótica entre los primates y los alucinógenos vegetales es en realidad una transferencia de información de una especie a otra. El primate obtiene un aumento de su agudeza visual y accede al Otro trascendente, mientras los beneficios para el hongo provienen de la domesticación que hace el primate del ganado que hasta entonces era salvaje, con lo que se expande el nicho ocupado por el hongo. (...) parece razonable sugerir que el lenguaje humano surgió de la sinergia del potencial de organización de los primates logrado por medio de los alucinógenos vegetales. (de Hongos y evolución. Terence Mckenna, La nueva conciencia psicodélica).

de Hongos y evolución. Terrence Mckenna, La nueva conciencia psicodélic

Presa por el ayahuasca: horror

2012-01-23T08:24:00.001-08:00

Una mujer vive con temor y sobresaltos pues en cualquier momento podría regresar a la cárcel acusada por narcotráfico. Se trata de una experta en realizar sesiones de ayahuasca que estuvo encarcelada tras ser acusada de enviar al extranjero botellas con opio. La mujer clama inocencia. Conozca su historia en el informe de Dayana Cieza.

http://frecuencialatina.com/abrelosojos/506/

La medicina prohibida: chamanismo en México, la medicina tradicional mazateca

2012-01-05T05:26:00.000-08:00

Los curanderos shamanes mexicanos cuentan en este excelente documental su forma de trabajar usando las plantas para curar desde hace miles de años. Un documental que puede emocionarte...

Documental sobre la Medicina Tradicional Mazateca.
Muestra la situación jurídica en la que se encuentra la medicina tradicional de Oaxaca, particularmente la que se ejerce en la sierra mazateca.
Los médicos tradicionales utilizan diferentes técnicas de curación desde el uso de yerbas, copal y velas, hasta el consumo de hongos alucinógenos sagrados.

Son dos partes:

PARTE 1

PARTE 2

Ayahuasca: Plantas y psicoterapia

2011-01-11T09:07:00.000-08:00

EL USO PSICOTERAPÉUTICO DE LAS PLANTAS MAESTRAS
www.ayahuasca-healing.net - Silvia Polivoy*

Una tendencia muy importante en el ser humano es el afán hacia la trascendencia espiritual, y la adicción a las drogas tiene mucho que ver con ésto como siendo una manifestación distorsionada de esta tendencia fundamental. Ya que lo no racional no ha de desaparecer de la condición humana cuanto más nos esforzamos por negar su existencia, tanto más caemos bajo su implícito poder. Porque las experiencias espirituales están asociadas a la experiencia de estados alterados de conciencia (EAC) es que la gente se anima a correr el riesgo de usar sustancias ilegales. Nuestra sociedad dice que alterar el estado de conciencia es onanista y perverso por contraposición a la gnosis chamánica. Los chamanes dicen que la satisfacción de los impulsos religiosos proviene de la experiencia directa con lo divino, y para ello utilizan las plantas sagradas. De ahí que a las plantas maestras se las llaman tambien enteógenas porque pueden producir la experiencia directa con lo divino...

Abraham Maslow denominó a estas experiencias directas con lo divino experiencias cumbres, pero este tipo de experiencias no están limitadas a los estados modificados producidos solamente por drogas o plantas maestras, también puede ocurrir durante la meditación, hiperventilando, practicando yoga, hipnosis, ayunos, sufrimiento físico, como el de ciertos santos que se flagelaban o ciertos yoguis que podian mantener una posicion física por meses, etc.

O sea que es un estado al que se puede llegar y en estos estados podemos explorar dimensiones diferentes a las que accedemos en estados de conciencia ordinaria. Y estos lugares ya han sido cartografiados. La ciencia ortodoxa trata como subjetivos a estos estados , y por lo tanto no valiosos. Entonces estas formas de experiencias de éxtasis, de otras "dimensiones", de unión mística, de belleza, de trascendencia del espacio temporal, pueden ser ubicadas como experiencias patológicas. La psiquiatría tradicional no distingue entre misticismo y psicosis. Es por ésto que la psicología transpersonal integra a la ciencia el estudio de las potencialidades espirituales del hombre, utilizando técnicas para modificar el estado de conciencia, ya que los fenómenos espirituales parecen incomprensibles en el estado de conciencia ordinario.

Los estados ampliados pueden tener un costado peligroso ya que al disminuir las defensas pueden aparecer materiales inaceptables de nuestro pasado personal (que estaban reprimidos) y provocar perturbación e ir exacerbándose si la persona no sabe cómo manejarse con su angustia y alcanzar niveles aterradores (bad trip o mal viaje). Por eso es aconsejable una preparación psicológica, aprender a diferenciar lo que viene de adentro de lo que viene de afuera, y fundamentalmente trabajar en un contexto psicoterapéutico y contenedor, con terapeutas debidamente entrenados y cualificados.

Pero a pesar de los riesgos, los fenómenos espirituales, nuestros contenidos inconcientes y los estados alterados con ellos asociados son demasiado importantes para ignorarlos. En psicoterapia utilizamos la información que aparece al levantarse la represión para reestructurar pautas de comportamiento indeseado. Muchos de los psicoactivos son semejantes y a veces idénticos a sustancias normalmente producidas por el cuerpo, por ejemplo la Dimetil Triptamina que contiene la ayahuasca. También hay que considerar el efecto mismo ya que la capacidad para dicha experiencia sugiere que el estado psicodélico es inherentemente básico a aspectos de nuestra psique que normalmente son inaccesibles en la fase de vigilia. Por lo tanto bajo circunstancias apropiadas dichas sustancias pueden permitir provisionalmente a un individuo un hondo y amplio acceso a su mente.

Mediante el sueño tenemos acceso a ciertos aspectos de nuestra psique que son normalmente inaccesibles en la conciencia de vigilia. Los enteógenos o plantas psicointegradoras sirven para producir estados que se experimentan durante el sueño o en raras epifanías extáticas cuando estamos despiertos.

En contraste con la mayoría de las drogas, los enteógenos no generan dependencia física. Una rápida y provisional tolerancia (que no se compensa aumentando la dosis) es también característica. Fundamentalmente sirven para ubicar los condicionamientos tempranos y reestructurarlos, sentir altruísmo al disolverse momentáneamente los límites de nuestro ego, lograr mayor visión interna, mayor lucidez y por lo tanto importantes insight. Acceder a la parte de uno que puede ver las fuerzas, los impulsos que hay detrás de nuestros propios actos y emociones, ser capaz de seguir el curso de un pensamiento y dirigir nuestras vidas con mayor claridad y consciencia. Por eso nos ayudan a integrarnos.

Entondes a las plantas maestras también se las llama plantas psicointegradoras, enteógenos o plantas sagradas, y algunas de ellas son la ayahuasca, el peyote, hongos psilocibínicos, salvia divinormum, el cactus San Pedro, ibogaína, epena, cebil, etc.

Abraham Maslow en su libro "The Psychology of Science" ha mostrado cómo la ciencia puede ser el mejor mecanismo de defensa neurótico inventado por el hombre, porque el rechazo selectivo de parte del conocimiento humano es una maniobra defensiva y por lo tanto neurótica, y por miedo, elimina las experiencias transpersonales como objeto digno de estudio. Lo que nos conviene a todos es que la ciencia sea un sistema abierto de maduración personal. La física moderna nos enseña la unidad general del universo donde la conciencia tiene un papel mucho más cercano al que han descripto los grandes místicos.

La trascendencia del ego, aunque sea fugaz, es el comienzo del despertar.

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* Silvia Polivoy
Psicóloga graduada en la Universidad de Belgrano, Buenos Aires, en 1983, con un Master en psicología clínica. Posee formación en Análisis Transaccional y Psicología Transpersonal. Se ha especializado en rehabilitación de adictos a las drogas. Asimismo ha desarrollado investigaciones de campo sobre hongos psicoactivos en México con chamanas Mazatecas y en Perú con el catus San Pedro. Ha trabajado extensamente en el Amazonas aprendiendo con chamanes de diversas etnias el uso de la ayahuasca en la medicina tradicional Amazónica. Fue iniciada y entrenada por un chamán Shipibo en el uso ritual de ayahuasca. Brinda seminarios experienciales sobre chamanismo y plantas maestras en Brasil.
www.ayahuasca-healing.net

Fuente: Mind-surf.net

Terence Mc Kenna sobre la DMT, arte pictórico y sonido

2010-12-08T17:21:00.000-08:00

Molecula de DMT obra de Alex Grey
La DMT Dimeltriltriptamina...

es un pseudotransmisor(...) permite que uno vea los sonidos, que uno pueda usar la voz para producir, no composiciones musicales, sino composiciones pictóricas y visuales. Esto, en mi lógica, indica que estamos en la cúspide de alguna clase de transición evolutiva en el área de la formación del lenguaje, estamos yendo del lenguaje escuchado, al lenguaje visto, a través de un cambio en el proceso interior. El lenguaje aún estará hecho de sonido, pero será procesado en función de la impresión visual. De hecho esto ya lo están haciendo los chamanes en el Amazonas. Las canciones que cantan suenan como lo hacen para provocar cierto tipo de imágenes visuales. No son composiciones musicales como estamos acostumbrados a pensar en ellas. Son arte pictórico creado por señales auditivas.

-Terence McKenna

DMT: Changa o Xanga La Molécula del Espiritu

2010-12-08T06:40:00.000-08:00

DMT Xanga o Changa
La evolución de la ayahuasca

Hace un tiempo tuve la oportunidad de probar una sustancia visionaria que nunca había probado anteriormente, nada más y nada menos que la DMT o Dimetriltriptamina, el enteógeno más potente conocido sobre la faz de la tierra.

La changa es un blend chamánico que combina cristales de DMT con varias plantas y yerbas de la selva, según tengo entendido entre los ingredientes habría un IMAO que ayudaría a prolongar los efectos del Soma.

Fume en una pipa dos secas y sólo voy a decir una cosa: vi a Dios, Jah, el Fracal, vole por tubos interdimensionales de fractales perfectos de millones de colores y me vi sumergido en una comprensión más abarcadora e integradora de la realidad y sus diferentes dimensiones.

1 gramo de changa son alrededor de 20 dosis fuertes (3 secas)

Mi visión del mundo se transformó después de esta experiencia,
quedé en pocas palabras, con más sed de vida que nunca.

Lo más loco de todo es que la DMT esta prohibida sin embargo existen estudios que dicen que la DMT es producida por nuestro cuerpo para ser más precisos por la glándula pineal. ¿Nuestro cerebro esta prohibido?

¿Dónde la consigo? En Brasil o con tu shaman de cabecera :)

Respeto y amor para esta experiencia de trascendencia chamanica...

Enlaces sobre Changa o Xanga muy buenos que no te podes perder

Sitio donde enseñan cómo preparar tu Changa en la web Changa the evolution of ayahuasca
http://changaya.blogspot.com/ (no te pierda esa web tiene toda la data)
DMT en Mind Surf http://www.mind-surf.net/drogas/dmt.htm
Nota en Erowid sobre la Changa http://www.erowid.org/chemicals/dmt/dmt_article1.shtml

Chamanismo en la juventud norteamericana

2010-11-05T05:05:00.000-07:00

Video de The Onion
Si, los adolecentes en EE.UU estan practicando chamanismo: el comportamiento chamanico. si entras al cuarto de tu hijo y tiene los ojos rojos y esta lleno de incienso y el canta en trance, es un chamán...miren el video!! "Si huele como chaman es chaman"...

A troubling national report finds an increasing number of parents have found strange pipes, herbs, and other implements of shamanic activity in their teenagers' bedrooms.

Música e imágenes de chamanes de Baikal, Rusia

2010-10-08T10:39:00.001-07:00

Un video en youtube con música chamánica de shamanes de Baikal, Rusia...

"la palabra chamán deriva del idioma evenca, que es propio de un pequeño grupo de cazadores y pastores de renos de idioma tungu de Siberia. Aunque algunos eruditos argumenten que la palabra deriva del sánscrito, el término chamanismo se usa, en sentido restricto, apenas para designar las tradiciones espirituales de la Siberia y Mongolia. Inicialmente, fue apenas utilizada para designar un líder espiritual de esta región, pero en el inicio del siglo XX, la designación se aplicó a un abanico de curanderos y curanderas."

Estas tradiciones espirituales que tradicionalmente no tienen nombre, comparten una cosmología de niveles, conectados por un árbol, un pilar o montaña. Abarcan la capacidad de viajar dimensionalmente en la separación del espíritu del cuerpo y del vuelo chamánico hasta el cielo y de la capacidad de entrar en contacto con las energías telúricas, del infra mundo, el mundo bajo la tierra. De un modo típico, la iniciación del chamán se realiza a través de su rendición a los espíritus que lo conducen a una especie de “muerte chamánica”, o desmembramiento, llevado a cabo por los espíritus, que después de esa rendición lo vuelven a reunir, ayudándolo a renacer, más consciente de su poder, y entronizado con los poderes de estos espíritus. En gran parte de la región, hay una asociación entre el chamán y el herrero. Todavía ocurren variaciones locales muy importantes. En la costa del Pacífico frente por frente a Alaska, los Tchuktchins y los esquimales siberianos viven tradicionalmente de la caza de la ballena y de la morsa. Son muy diferenciados del pueblo de la floresta del interior, que viven de la caza del reno y del alce, por veces creándolos en grandes rebaños, y también de la pesca, en los numerosos ríos y lagos. Más para el sur, a la medida que la floresta va siendo sustituida por la estepa, las sociedades de cazadores se volvieron al pastoreo, disponiendo de grandes rebaños de carneros, de cabras y hasta de camellos.

Hay varios tipos de chamánes, incluso en el seno de una misma sociedad, y hasta del mismo campamento. Unos juegan el rol de curanderos, otros de descubrir la caza, otros aún alejan los malos espíritus o entraban en contactos con los muertos. La idea del chamán idealizado, tal como presenta Mircea Eliade, se vuelve cada vez más difícil de sostener en cualquier investigación en esta región social y ecológicamente diversificada. De un modo general, hay dos grandes inclinaciones que constituyen la calidad espiritual de la región. A que sin duda más ha atraído la atención presenta un tipo de chamán que participa de fuerzas inmanentes del mundo, que sean humanos, animales o elementos como el agua y el aire. En este tipo de chamanismo, el chamán tiene la habilidad de mezclar su energía con las energías de cualquier cosa, como por ejemplo un animal. Estos chamánes son capaces de viajar dimensionalmente, generalmente con la finalidad de de alterar una situación desfavorable, como una enfermedad. Otro tipo de chamanismo es el del clan, que se preocupa por la reproducción y la familia. Este tipo de chamanismo se asocia con un culto del cielo y de las montañas. Los locales de culto, constituidos por un amontonado de piedras con un palo vertical en la cima, se mantiene populares y son designados por "oboo" en la Mongolia y regiones vecinas. Los chamánes del segundo tipo raramente entran en estados de trance y, en lugar de eso, se concentran en la oración. Estos chamánes no se mezclan energéticamente con las energías de los animales ni viajan dimensionalmente, pues su medicina no implica en el uso de esas habilidades.

Entre los Buriatas y los Icautos, las diferencias corresponden a una clasificación nativa de los chamánes, en blancos y negros. Hablando de un modo general, los chamánes negros entran en trance y contactan con los espíritus de los mundos subterráneos y de la enfermedad, mientras los chamánes blancos oraban antes de que entren en trance, invocando bendiciones para los hombres y para los animales domésticos, concedidas por los dioses y por los espíritus auspiciosos del mundo superior. Estos chamánes blancos corresponden a lo que en otras partes del mundo se designa por “sacerdotes”.

Como ya expliqué anteriormente, el chamán siberiano consigue viajar dimensionalmente y “abandonar” su cuerpo y viajar hasta otras regiones del cosmo, y particularmente hasta un mundo superior y también un interior. Esta capacidad es tradicional en otras partes del mundo también y nos permite designar sociedades y culturas chamánicas.

Los pueblos siberianos creen tradicionalmente que el mundo se divide en tres niveles. Los seres humanos viven en el nivel medio, pero el mundo superior, en el cielo, es alcanzable por intermedio de un pequeño orificio. Este mundo tiene una superficie sólida (siendo pueblada incluso por animales) y se divide en varios niveles. Los cazadores del extremo norte creían que había apenas tres, pero más al sur, en resultado de la influencia de los imperios de las cortes próximas, muchos más se consideraron, pensándose que el gobernante supremo, Bai Ulgen, viviese en el noveno nivel. Del mismo modo, el mundo inferior se encontraba dividido en diverso niveles, y era frecuentemente considerado el reino de los muertos.

Estos otros mundos eran parcialmente como el nuestro, con montañas, ríos y criaturas. Los Nganasãs estaban convictos de que el mundo inferior era mucho frío, y vestían los muertos con pieles adecuadas para el invierno. Los Iacutos, por el contrario, pensaban que el cielo es que era frío, y, por veces, los chamánes regresaban de un “viaje” hasta el cielo totalmente cubiertos por cristales de hielo.

El primer contacto con los espíritus (en especial en Siberia y Mongolia) para el chamán, es el compromiso de lo es el camino hacia la completa destrucción de la personalidad del futuro chamán. A esto se sigue la reconstrucción de la consciencia del chamán, cuyo nuevos poderes no se limitan a un añado externo o herramienta. En la realidad, es una especie de visión íntima de las cosas, una perspectiva de la naturaleza del mundo, y en particular, de las formas de sufrimiento humanas que él o ella muchas veces ha sufrido personalmente, como la muerte de personas amadas, pérdida de bienes, enfermedades, etc., de modo tan intenso, que muchas veces es un proceso de años hasta que la persona realmente pueda estar en poder de su conciencia y razón de su misión de vida como curador(a). La interiorización de todas estas experiencias llevará al aparecimiento de una nueva personalidad, y es ésta que se exprime a través de la destrucción de la anterior naturaleza del chamán.

La experiencia psíquica del candidato se expresa en su interior por el desguace del cuerpo. Él o ella podrán verse como un esqueleto, una tema ampliamente encontrado en Asia y en las Américas. En Siberia, cada hueso y cada músculo es tomado aparte, contado y colocado a ser reunido con los restantes, mientras la sangre del candidato reasuma por las articulaciones del cuerpo inerte, en su tienda, rodeado por parientes ansiosos. Hay otros procesos, según quiénes el chamán puede volverse una persona diferente, y el terror de la experiencia puede surgir colmado de éxtasis y placer.

En la iniciación del chamán, el tema muerte se completa con renacimiento, y el movimiento del chamán en el espacio cósmico es por veces comparado al regreso al útero. Más allá de ser amamantado al pecho de una madre-espíritu, el chamán siberiano es aún ocasionalmente embalado en una cuna de hierro por espíritus, sobre un nido de ramas del árbol del mundo. Entre los esquimales de Alaska, el túnel de pasaje para el iglú significa claramente el pasaje vaginal para el útero, y la palabra "ani" tanto significa "salir del iglú" como "nacer". Solo cuando un chamán aguarda entre venidas su renacimiento es que siente que el interior de su madre es como un pequeño iglú, pero que el pasaje de salida es tan pequeño que él tendría dificultad de salir. Solamente cuando oyó una voz a incitarlo a salir es que acabó por forzar la salida a través de un pasaje angosto.

Son estos imágenes que hacen con que algunos psicoanalistas y psicólogos interpreten la iniciación y el trance chamánico como una regresión infantil. Por supuesto, sin embargo, que ni todos los retornos al útero son regresivos, una vez que el chamán renace como un adulto integrado y extremadamente poderoso. En este aspecto, la iniciación chamánica se asemeja a la iniciación vulgarmente efectuada en muchas sociedades por ocasión de los ritos de la pubertad, de la cual se dice que el adolescente regresó al útero para renacer, de esta vez como completamente adulto o, por otras palabras, como una persona más completa del que anteriormente.

El pueblo Inuíte no vive solo en la Siberia, algunas de sus tribus viven en Alaska y otras en Canadá. Este pueblo cree que los mamíferos y pájaros tienen una conciencia colectiva. Usan una única palabra para identificar todos los miembros de una especie. Por veces, hay dos personas con el mismo nombre, y este hecho le confiere una determinada relación entre sus almas, y simpatía mutua. El nombre puede ligar las personas, y hasta toda una especie. Además, una persona se asocia asimismo a personas muertas que tenían el mismo nombre, formando una red de almas parcialmente compartidas que funciona como un puente entre los vivos, los muertos y el reino animal. Creen que profiriendo un nombre, crean una realidad, aun cuando apenas de carácter mental.

Los bártulos y sus nombres eran igualmente reales. El nombre de una persona hace parte de su alma, en el modo simboliza su existencia social y su relación con el medio ambiente. Representa aún la esencia de la persona, pasada a otra, después de su muerte.

Entre los Inuítes aquél que pretende volverse un chamán deberá afirmar: "vengo hasta ti porque pretendo ver". La idea es que la sabiduría envuelve una especie de segunda visión, o visión interior, y se asocia muchas veces la pérdida de la visión normal por la persona. El poder chamánico se exprime frecuentemente en términos de “una visión especial”, por eso, en loa ritos de pasaje de iniciación, los ojos de los chamánes siberianos son “arrancados” (durante su iniciación) por espíritus herreros y sustituidos por ojos especialmente adecuados a la visión de otras realidades.

En las pequeñas tribus de cazadores de renos y de pastores, como los Evencos y los Iucagires en el norte y nordeste de la Siberia, el chamán era un jefe de clan y negociaba con los espíritus sobre las almas de los animales que irían a ser cazados. Para el lado del noroeste, entre los Nganasás, el chamán estaba menos conectado al clan, más bien viviendo de forma más separada, como eremita, o hombre sabio, como el chamán celta, o el mago. En la costa del Pacífico, entre los Tchuktchis y los Coriaques, el clan era menos importante y las familias pudieron ejecutar algunos de sus propios ritos chamánicos.

Además de la cultura nativa, hubo una fuerte influencia del Budismo de la Edad Media acá, surgió una cosmología más elaborada, y el chamanismo estaba más fuertemente institucionalizado. Además de curanderos, los chamánes servían muchas veces de sacerdotes que realizaban ritos. Durante los rituales importantes, el papel del chamán era lo de escoltar hasta el otro mundo el alma del caballo o de otro animal muerto en las ceremonias de post caza.

En el siglo XIX y en el principio del siglo XX, por ocasión de los primeros estudios antropológicos, estos pueblos chamánicos se habían tornado la frontera entre los modernos imperios ruso y chino. En Mongolia y en Siberia del Sur, el chamanismo competía con la forma tibetana del budismo, el Lamaísmo. Pero Mongolia se caracterizaba por poseer fuentes escritas no europeas relativas al chamanismo. The Secret History of the Mongoles, y los trabajos del viajante Rashid Al-Din demuestran que, mientras el chamanismo mongolico hace miles y miles de años, era semejante en muchos aspectos a lo que hoy se practica, a pesar de las constantes modificaciones políticas y sociales ocurridas. Mongolia fue pacificada dos veces por misioneros budistas, mientras la corte china compartía el culto del cielo con las tribus del interior. El cielo es masculino, y la fuente de la buena fortuna y del éxito militar. Es frecuentemente referido como padre, y el jefe mongol Gengis Kan pretendía ser hijo del cielo. La asociación del cielo con la línea masculina acarreó aún la importancia del poderío militar. Para un chamán, la pretensión de ser capaz de entrar en el cielo era una aventura en un área políticamente sensible, y por eso, este tipo de chamanismo tendía a encontrarse en locales más apartados, como en las tribus de cazadores, de preferencia en regiones más centrales de los imperios. En el siglo pasado, las tradiciones fueron aún blanco de severa represión por parte del comunismo, principalmente con la creación de la Unión Soviética, pero recientemente volvieron a surgir en varios puntos de la Siberia.

El chamanismo en esta región está íntimamente relacionado con las tradiciones espirituales y creencias que se encuentran en dos partes muy diferentes del mundo. De inicio, América del Norte fue muy probablemente colonizada desde la Siberia, por cazadores que atravesaron el Estrecho de Bering cuando allí aún no existía una conexión de tierra entre los dos continentes. El chamanismo de los esquimales del norte americano es casi idéntico al de los Tchuktchis, del lado siberiano del mar. Las tradiciones chamánicas de la Mongolia son próximas de la filosofía pre-budista y de las varias formas de religión que se encuentran en Nepal y en el sudoeste asiático y Asia meridional.

Nota: ("Jaguar Dorado" - Fuente: www.xamanismo.com )

http://www.youtube.com/watch?v=u5lnZZcgIQk

Yahe, ayahuasca y Aterciopelados con Chamanica

2010-09-03T08:39:00.000-07:00

Hace poco encontre este video hermoso sobre Yage musicalizado con una hermosa cancion de Aterciopelados Chamanica del disco La Pipa de la Paz (enlace)

Tecnochamanismo

2010-07-12T16:45:00.001-07:00

Technochamanismo / techno chamanismo

Ritual arcaico en el siglo XXI

El technochamanismo es un termino usado para describir varios métodos de integrar la tecnología moderna a la practica chamánica. Los métodos para hacer esto incluyen diversas practicas como drogas de síntesis, psicoterapia moderna y las raves.

Los technochamanes (techno chamanes) creen que las experiencias son al menos parcialmente biológicas en la naturaleza; entonces encuentran el uso de metodos biologicos y mechanicos de influenciarse e inducir estados místicos perfectamente aceptables. El techno chamanismo esta muy relacionado con el movimiento moderno primitivo.

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Psychedelic Trance

Las enseñanzas de don Juan

2010-06-02T07:10:00.001-07:00

Si las puertas de la percepción fueran abiertas el hombre percibiría todas las cosas tal como son, infinitas.
-William Blake

Hay un libro que a mucha gente la ha producido un antes y un después. Yo escuchaba hablar (sin que me despertara interés en lo mas mínimo) de un libro de un Brujo y un Aprendiz. Muchos de mis amigos del barrio lo leían y muchos no, pero todos sabían -como yo- algo de un Brujo y de un Aprendiz. Recuerdo de que uno de mis amigos comentaba sobre las experiencias del Aprendiz con el Brujo y todos escuchabamos como "arrobados" por esos relatos. Se trata de Las enseñanzas de Don Juan de Carlos Castaneda.

Castañeda es un antropólogo que escribio varios libros sobre rituales con drogas visionarias y esoterismo. "El cosmos de Castaneda mezclaba indigenismo y esoterismo. Sus teorías poco académicas originaron debates que ardían."

El siguiente artículo publicado a razón de la muerte de Castañeda salió publicado en el periodico Pagina12.

EL ÚLTIMO SUEÑO DE DON JUAN

En la más previsible de todas las etapas por las que debieron pasar sus estados de realidad no ordinaria, a Carlos Castaneda le tocó morir. La noticia se conoció ayer, y los agregados destacan que el célebre escritor y antropólogo mexicano, autor de Las enseñanzas de Don Juan, tenía 72 años, padecía de cáncer de hígado y, en rigor, había muerto dos meses atrás en su domicilio de Westwood (California). Pero Castaneda se había guardado su último truco místico, logrando que el misterio sobreviviera, inclusive, a su propia muerte, a la que siempre consideró "el mayor de los placeres". Por eso, aseguraba, a la muerte "se la guarda para el final" de la vida.

La vida y obra de Castaneda, pasibles de ser unificadas sólo por el enigma, son extrañas, cuanto menos. Así como el sentido de su existencia quedó supeditado a las experiencias compartidas con el chamán mexicano Juan Matus, quien lo inició en un mundo esotérico descubierto con la ayuda de drogas alucinógenas, los libros del enigmático antropólogo (que jamás dejó que lo fotografiaran) se convirtieron en disparadores espirituales que marcaron a varias generaciones atraídas por un similar instinto contracultural. Buena parte del mundillo del rock de fines de los años sesenta cayó rendido ante su cosmovisión esotérica de la vida, que utilizaba sustancias psicotrópicas como vehículo para alcanzar el conocimiento. Por citar sólo dos ejemplos, la poesía de Jim Morrison, líder de The Doors, y ciertos momentos de la obra de Luis Alberto Spinetta (recordar "Alma de Diamante") remiten al universo de Castaneda. No era, claro, el primer escritor devenido en gurú de cierto rock intelectualizado. Si Baudelaire ofrecía el costado más romántico de la búsqueda espiritual a través de los excesos, y Burroughs (contemporáneo a Castaneda) desnudaba sus infiernos de drogas químicas, el mexicano (en realidad él decía que había nacido en Brasil) abrió un campo diferente, que fluctuaba entre el conocimiento científico, el peyote, el esoterismo y la etnografía.

Por supuesto, sus libros (entre los que se destacan, además de Las enseñanzas..., Una realidad aparte, Viaje a Ixtlán, Relatos de poder y El segundo anillo de poder) le hicieron ganar inmediatamente el recelo de muchos de sus colegas académicos. Era lógico: para una visión cientificista y positivista de la antropología, su búsqueda de la verdad partía de parámetros "ficticios", emparentados con experiencias mágicas basadas en la sabiduría antigua. Sin embargo, su filosofía llegó, en un punto, más lejos que Freud. El padre del psicoanálisis estableció su teoría acerca de la interpretación de los sueños. Castaneda llevó los sueños a un plano accesible a la conciencia. Aquellas fases sucesivas de éxtasis y de pánico que lo envolvieron durante años, envolvieron también a millones de lectores, que se transportaban a ese universo de insectos gigantes y visiones infernales materializados a través de sus sueños.

En la década del 70, Castaneda experimentó un giro ideológico que lo llevó a reconocer que su hipótesis sobre el papel de las plantas psicotrópicas era errónea. Estuvo veinte años sin publicar, y en 1993 apareció El arte de ensoñar, una nueva vuelta de tuerca sobre los temas de siempre. En todo ese tiempo tuvo ingresos extras gracias a sus famosas (y bien remuneradas) conferencias, a las que llegaban miles de fanáticos de todo el mundo, que en realidad querían convertirse en discípulos suyos, en un no disimulado deseo de continuar la cadena iniciada por Don Juan.

El cuerpo de Castaneda fue incinerado. Y en concordancia con el hilo conductor de su vida, sus cenizas fueron dispersadas en un desierto mexicano.

CITAS

"Yo creo que la brujería es el uso especializado de la energía. Ver la brujería desde el punto de vista del hombre común y corriente es ver o bien una idiotez o un insondable misterio que está fuera de nuestro alcance"

"La utilización moderna de los alucinógenos es la profanación de un antiguo sacramento, así como la promiscuidad contemporánea es la profanación del cuerpo. Los alucinógenos sólo son útiles en la primera fase de la iniciación en ese sistema de enseñanza y conocimiento que me inculcó Don Juan. Una vez rota la percepción cotidiana de la realidad, las drogas están de más, sobran. Son un apoyo para la meditación y el conocimiento. Son necesarias para el principiante, no para el iniciado"

"El mundo es tal como parece y sin embargo no lo es. No es tan sólido y real como nuestra percepción nos ha llevado a creer, pero tampoco es un espejismo. Nosotros percibimos. Pero lo que percibimos no es un hecho del mismo tipo, porque aprendemos qué percibir"

Pachita - chamana de méxico

2010-05-26T07:32:00.000-07:00

El nombre de Pachita inspira respeto. Ha quedado bien registrado en la mente de México como sinónimo de curación, salud, alivio, fe, energía, poder, medicina. A ella recurrían quienes fueron considerados desahuciados por los médicos convencionales. En definitiva, Pachita tenía secretos.

CURANDERA Y SHAMANA MEXICANA, SUS ENSEÑANZAS RESUENAN.

Conocía profundamente la estructura de la psique humana.

Conocía a fondo los estratos más básicos, aquellos que están bien ocultos en el devenir de los días, pero que no por ello han desaparecido. Bueno, pues Pachita supo cómo remover lo que tenía que ser removido bien dentro de tales capas sedimentadas de la psiqué.

Disponía de gran energía personal y de un grupo de familiares y allegados que reforzaban sus operaciones. Pachita te llevaba a un nivel de conciencia en el que todo era posible. Mediante un camino u otro, enfocaba tu mente en la posibilidad absoluta de que fueras curado. Te devolvía la fe. Estar frente a ella quería decir reencuentro. Con tu fe extraviada, contigo mismo, con Dios.

MÁS ALLÁ DEL MIEDO

Tenía una congruencia tal, que podías sentirte seguro, no importando si tenía que abrir tu carne para cortar algo putrefacto y maloliente en su interior. No estaba exento el dolor, ni el miedo.

Las verdaderas curaciones no están desprovistas de estos sentimientos necesarios para dar un salto cualitativo en tu vida espiritual. Descrita de una forma llana, su sala de operaciones resulta más misteriosa que llena de luz. Operaba en lo profundo de tu psiqué. Funcionaba desde el misterio. Con sólo unas veladoras.

Con sus manos podía anestesiarte o inyectarte líquido, que ella llamaba balsámico. Su presencia era fuerte. Aún anciana y con los ojos nublados, no pasaba desapercibida. Cuando operaba era descrita como distinta, porque quien hacía las curaciones según ella misma y los ayudantes, era el espíritu de Cuauhtémoc, el último emperador azteca, quien no habiendo podido finalizar su misión por la invasión española, habría dejado inconcluso mucho camino de sanaciones y consultas.

Sabemos que en el antiguo México, todo hombre espiritual era a la vez médico, lo que ahora llamamos médico tradicional. Pero en aquel momento, como ahora, como hasta la fecha, a los médico tradicionales se les conoce también como “los que saben”, “hombre de conocimiento”, “hombre de poder”, o simplemente sabios.

En las ricas lenguas mexicanas esto queda mucho más claro que con la extraña pero popular palabra “chamán”. Pues bien, Pachita era una mujer de conocimiento, lo cual quiere decir que sabía los secretos principales de la vida y de la salud, del bienestar y del desarrollo, y por ello era consultada por innumerables pacientes sobre todos los temas que podamos imaginar.

ORGULLO MEXICANO

Pachita fue un ser irrepetible. Desconozco quién o quiénes hoy día sigan sus enseñanzas y con qué seriedad o buena fe lo hagan, pero me queda claro que como Pachita no habrá dos. Esto no puede ser traducido como que no haya más médicos tradicionales fuertes, importantes y que estemos viviendo en México una suerte de orfandad. No es así.

Pachita es un camino de espiritualidad que dejó su ejemplo trazado. De ella podemos aprender que la fe no tiene efectivamente límites, que todos los problemas tienen soluciones, que muchos males nos vienen como consecuencia de nuestros propios desórdenes y que son una lección y una invitación para estar más cerca de un sendero de bien.

Es un orgullo que Pachita haya sido mexicana. Fue tomada en cuenta por altos personajes de la política y por gente de lo más humilde. No había distinción de clases sociales en ella. Todos acudían a su cobijo y sin tener que pagar mucho dinero eran recibidos y bien tratados. Pachita era un ser equilibrado. Era una mujer del pueblo.

Era realmente mal hablada, y podía llorar por una causa u otra, pero esto contrastaba porque era muy cariñosa con sus nietos, sus hijos y sus pacientes. A éstos frecuentemente los llamada “cariñosa, cariñoso, mi niño, mi chiquito”. Como toda buena doctora espiritual, podía ser muy dulce o muy dura. Depende lo que se ofreciera. Viajaba por tierra siempre, ya que, extrañamente, temía volar en avión.

SIEMPRE CUAUHTÉMOC

Lo suyo era entrar en contacto con el espíritu de Cuauhtémoc, a quien dedicaba una oración o poesía, y una vez que el azteca hablaba a través de ella, la voz de la doctora se escuchaba más firme y gruesa, varonil. Cuauhtémoc saludaba entonces a todos los ahí reunidos en el nombre del Padre, de Dios, y aconsejaba a quienes lo necesitaban sobre sus problemas, para pasar a las consultas con los pacientes y más tarde a las operaciones más difíciles.

Retiraba “daños” que algunas veces se encarnaban en insectos o formas repugnantes, pútridas, que debían ser envueltas en papel negro y tiradas para no ser vueltas a ver jamás. Pachita también gustaba de recoger animales de la calle para curarlos, por lo que su casa parecía a veces un desfile de zoológico y el olor resultante de excremento no era muy agradable, dicen quienes estuvieron ahí para constatarlo.

Usaba ella siempre o muy frecuentemente un mismo vestido, como una niña que no desea usar otra cosa porque esa ropa le brinda poder y se siente muy a gusto. Usaba un mandil a veces. Y una especie de jorongo con campanitas en las puntas, o un cierto atuendo azteca para dar las consultas. Sus manos podía terminar bañadas de sangre, como las de sus ayudantes. Usaba alcohol, algodones, y un equipo de médicos en espíritu la auxiliaba para cortar, acomodar, coser y suturar.

HUÉRFANA Y REVOLUCIONARIA

Pachita fue una mujer pobre, que se interesaba además en ahorrar dinero para montar un kinder, ya que decía que no se podía ya componer a “los cabrones” cuado ya eran grandes y estaban torcidos. Por eso ella insistía en enseñarles a los niños cosas positivas antes que erraran su camino. Se dice que de joven participó en la revolución mexicana (1910-1920), al lado de las huestes de Pancho Villa, de quien también se dice que tal vez fue amante.

Fue huérfana de ambos padres y un negro caribeño la adoptó y le enseñó cómo viajar en espíritu y establecer contacto con el astral y el mundo de los espíritus. Luego ese tutor se regresó a su tierra a morir, y Pachita quedó de nuevo sola a los 15 años. No se sabe si conoció o no a sus padres biológicos que por no estar casados, no pudieron cuidarla ante las presiones sociales.

Pachita era el sobrenombre de Bárbara Guerrero, una gran practicante de medicina tradicional oriunda de Parral, Chihuahua, nacida en 1900.

Las hazañas de sanación operadas por la señora son relatadas a través de distintas personas que la conocieron, entre ellas quizá uno de sus más fieles discípulos, el neurofisiólogo de la Universidad Nacional Autónoma de México, Jacobo Grinberg Zylberbaum, quien fue su ayudante varios años.

EL APORTE DE JACOBO

Jacobo Grinberg escribió un libro sobre estas curaciones, intitulado “Pachita”, editado por Heptada en la serie “Los chamanes de México”.

De no ser por algunas divagaciones espirituales del autor, que son tan subjetivas que sólo podría entender él mismo, el texto es un gran testimonio del poder de la fe sobre la materia. Pachita efectuaba cirugías de todo tipo. Podía en un mismo día operar un problema del corazón, un pulmón con cáncer, huesos, caderas, páncreas. Y lo hacía a menudo con un cuchillo “de monte” oxidado, siempre apoyada por el espíritu de Cuauhtémoc y varios aprendices ayudantes.

Pachita diagnosticaba luego de auscultar con sus manos a sus pacientes. Cerraba los ojos y podía “ver” cuál era el problema. Entonces les recetaba remedios naturales o cambios en sus conductas, en sus rutinas.

Hace años, Pachita falleció. Fue una de las más notorias doctoras que ha habido en México. Algunos días de la semana consultaba en un departamento cercano a la Plaza Río de Janeiro, en la Colonia Roma de la ciudad de México.

Ahí fue donde la conocieron y visitaron muchos artistas, intelectuales y gente del pueblo. Sabemos de muchos casos que seguían sus indicaciones y mejoraban. Otros se acercaban a ella un poco arrastrados por sus amigos o familiares, que tenían más confianza o fe, pero que desobedecían o echaban en saco roto sus consejos y eso dificultaba su sanación.

Dos personas conocidas de distintos ámbitos de la cultura que estuvieron cerca de Pachita fueron el mencionado Jacobo Grinberg-Zylberbaum, y el cineasta y estudioso del tarot Alejandro Jodorowsky. El primero, tiempo después, hace ya años, desapareció sin dejar rastros. Nadie sabe si murió en un viaje, fue asesinado, fue secuestrado por aparatos de inteligencia o algo distinto.

Las últimas versiones de las indagatorias de la policía mexicana apuntaban a que la culpable de esa desaparición podía tratarse de una ex esposa de Jacobo. Esta mujer también habría desaparecido casi simultáneamente que él. Los familiares de Jacobo afirman que él estaba hoy en México y mañana en la India o en Alemania, que se movía por el mundo con soltura. Pero también aseguran que nunca se hubiera ido por su propia voluntad dejando sola a su hija, que por ahora debe ya ser una adulta.

Sea lo que sea, dejó escrito todo lo que tenemos que conocer de Pachita. El otro personaje que habla de Pachita en sus libros es Jodorowsky. Finalmente, décadas más tarde, el artista se fue acercando al ámbito espiritual y terapéutico, hasta llegar a concebir lo que hoy denomina como psicomagia y psicochamanismo. De ese tamaño fue la influencia de Pachita.

Incluso Carlos Castaneda, el popular escritor radicado en Los Ángeles, hizo referencia a Pachita en alguno de sus libros. Supuestamente habría consultado a su maestro Don Juan sobre las curaciones de la señora, a lo que habría seguido una explicación del “brujo” yaqui en torno a que lo que sucedía es que ella era capaz de “mover el punto de encaje” del paciente, con lo que se facilitaba el movimiento libre de energía y la consiguiente curación.

Todo esto, claro, está muy explicado en la terminología de Castaneda, de quien ya hablaremos más tarde en un artículo especial, donde desglosamos su parte relevante, la de las escuelas guerreras, que el señor retoma de muchas tradiciones (no es su invento), y su parte Walt Disney esotérico, donde además jamás menciona a Dios, al amor, y toda su “magia” no cura ni un catarro, por lo que resulta bastante inútil y un gran negocio.

Pachita, junto con la extraordinaria, humilde, poética, fluida, lúdica María Sabina, y el exótico y místico llamado Niño Fidencio, son los médicos tradicionales más conocidos de este país. Ha habido y hay muchos más, pero por distintas razones, sobre todo de publicidad, de comunicación, no han trascendido tanto como los anteriores, lo cual no les quita ni un centímetro de grandeza. Pero eso no importa, porque cada obra es sagrada y cada curación es un testimonio de la majestuosidad del espíritu.

Comentarios sobre pachita

CARLOS DUQUE dice:
Octubre 3rd, 2008 at 9:12 pm DESEO ADQURIR EL LIBRO DE DONDE SE EXTRAJO EL TEXTO
GRACIAS
Laura Quezada dice:
Diciembre 6th, 2009 at 12:02 am Gracias por compartir.
Les recomiendo el blog http://www.yosomos.com sobre Jacobo Grinberg.
Nos vemos próximamente en el teatro cuántico en D.F.
Saludos, Laura
LETICIA GUIZAR dice:
YO ESTABA MUY JOVEN CUANDO CONOCI A PACHITA Y TODO LO QUE DICE EL ARTICULO ES CIERTO, ERA UNA MUJER MUY SENCILLA, Y EN MI FAMILIA A VARIOS DE NOSOTROS NOS CURO, A UNOS LOS OPERO Y A OTROS CON ESE CONOCIMIENTO MARAVILLOSO QUE TENIA DE LAS HIERBAS TAMBIEN NOS DIO LA SALUD, YO TENIA UN ACNE QUE NI MEDICOS NI CLINICAS DE BELLEZA HABIAN PODIDO QUITARME Y ELLA ME RECOMENDO UNA HIERBA QUE LA COCIERA Y LA TOMARA COMO AGUA DE USO Y EL ACNE DESAPARECIO, A MI MAMA LA IBAN A OPERAR DE LA VESICULA Y ELLA CON UN THE LE DESAPARECIO LAS PIEDRAS, ESTO CLARO ENTRE LO MAS SENCILLO, PORQUE ELLA OPERO A MI CUNIADA DE LOS RINIONES. ES VERDAD GENTE DE TODOS LOS NIVELES SOCIALES LA IBAMOS A VISITAR
TAMBIEN EL CANTANTE LEO DAN LA AYUDABA A CURAR Y EL, LE COMPUSO UNA CANCION ASI SE LLAMA TAN SENCILLA COMO ELLA
"PACHITA"
UN SER EXTRAORDINARIO
GRACIAS PACHITA

ME GUSTARIA SABER DONDE PUEDO ENCONTRAR EL LIBRO DE LOS GRANDES CHAMANES DE MEXICO, ENTRE LOS CUALES HABLAN DE PACHITA, NO SE SI ES MISMO AL QUE HACEN REFERENCIA AQUI O ES OTRO.

Dj Chamán

2010-05-06T21:18:00.000-07:00

El Dj como chamán es una práctica que se lleva a cabo de forma recurrente por la tribu psicodelica. Los chamanes en sus rituales suelen tocar instrumentos, cantar, llevar el ritmo. Los ícaros que el chaman canta modifican la percepción de todos los presentes en el ritual, el chamán participa en los viajes, asiste. El Dj visionario se ocupa de la música en la ceremonia.

Danza Cósmica de Shiva - Danza y Trance - Psytrance

2010-05-06T21:15:00.000-07:00

Danza Cósmica de Shiva

"Para el hombre arcaico la danza es la actividad tribal espontánea más significativa. Todo invita al hombre tribal a danzar: las bodas, los nacimientos, los duelos. Baila para hacer llover, baila antes de la caza o antes del combate… Infatigable, danza durante noches enteras. La danza es así el medio privilegiado para despertar el psiquismo colectivo de la tribu. Por la danza, accede eventualmente al éxtasis: por ella el psiquismo de la tribu sigue el ritmo de lo cósmico y concuerda con las potencias misteriosas del cosmos. ... La danza es ritmo y el ritmo impregna el universo. A fin de cuentas, la esencia del cosmos es energía animada de ritmo y de conciencia: el día y la noche, los movimientos de los astros, lo atestiguan, pero el ritmo se oculta también en la intimidad del átomo. El ritmo de las vibraciones del cuarzo de nuestros relojes mide los ritmos del universo…" Las fiestas GOA tienen un espíritu comunitario.

Contenido
1) Danza y estados de trance
2) Raves y Religion
3) La danza cósmica en el hinduismo
4) Espiritualidad: el miedo y la danza cósmica de shiva

Ritmo, equilibrio, danza, meditación activa.
Danza y estados de trance
Traducido y adaptado por Underave.net Publicado en Fusionanomaly.net

Shamanismo, danza, estados mentales e influencias músicales.

"La música, y la situación de la danza del trance, es el establecimiento de un espacio ritual fuera de las convenciones de la sociedad ordinaria, de que es el shamanismo nuevo".- -Terence McKenna

"Podría creer solamente, en un dios que sabría bailar."

Friedrich Nietzche

¿Por qué danzamos?

La danza puede ser arte, ritual, o reconstrucción. Sirve para muchas funciones: para expresar emociones, humores, o ideas; para contar una historia; para responder a necesidades religiosas, políticas, económicas, o sociales; o simplemente ser una experiencia que es agradable.
Los elementos primarios de la danza incluyen el uso de cuatro cosas: espacio, tal como patrones del piso y las formas del cuerpo móvil; tiempo, tal como tiempo y variaciones rítmicas; el peso corporal en lo referente a gravedad ; y flujo de la energía , tal como tiempo o el movimiento libremente que fluye.
Bailando, además de dar placer físico, puede tener efectos psicológicos. Las sensaciones y las ideas pueden ser expresadas y ser comunicadas; compartir ritmos y los movimientos puede hacer que un grupo se siente unificado. En algunas culturas, los shamanes bailan en trance para curar otros.
El campo moderno de la terapia de la danza desarrollado como medios de ayudar a encontrarse con ellos mismos y a relacionarse con otros. En algunas sociedades, el bailar conduce a menudo al trance u otros alterados estados de conciencia. Estos estados alterados de conciencia se pueden buscar como los medios al lanzamiento emocional.Un estado del trance puede permitir a la gente realizar hazañas notables de la fuerza, resistencia, o mejorar el sentimiento de su visión universal.
Las pinturas prehistóricas de las cuevas representan figuras en los trajes, de animales que parecen bailar, posiblemente en rituales de la caza o de la fertilidad, o quizás para la educación o la hospitalidad. En el Egipto antiguo, el bailar era esencial para los festivales agrícolas y religiosos.Las variaciones de las danzas campesinas que se originan en la edad media (5to siglo a decimoquinto siglo) continúan hoy a medida que las danzas populares, se transmiten de una generación a otra.
Entre el l880s y el l930s, las autoridades de ESTADOS UNIDOS procuraron prohibir rituales religiosos americanos nativos, incluyendo la danza del fantasma, la danza del sol, y el culto del peyote. En Canadá prevalecieron las mismas tendencias restrictivas.
El bailar es probablemente uno de los modos más antiguos de generar estados alterados de la conciencia. Sobre las últimas décadas, la música popular ha sido exploradora y refinada, con la tecnología del trance moderno (con una pequeña ayuda de la tecnología de la droga también).

Nuestro momento "futuro-primitivo" es capturado por la danza electrónica. Nuestra conducida visión saturada del trance, utiliza golpes de bajos y los sonidos estridentes para conducir secretamente la conciencia por debajo del centro del supuesto del ego. A medida que continuamos refinando tecnología sana y la ciencia del psycho-acústico (no mencionar el estímulo químico neuronal), la música parecerá una porción de una ensambladura de las fuerzas, que trabajarán su magia a través del interfaz de nuestro sistema nervioso. La música destapará directamente el mundo invisible de las vibraciones donde se omite la subjetividad.

Ritmos Internos

La música consiste en el repetir de ritmos y de melodías. Desde un punto de vista de la teoría del trance, la música consiste en trances múltiples, uno para cada ritmo de repetición o melodía. La mayoría de estos lazos musicales se repiten solamente algunas veces y hay un número mínimo de las repeticiones necesitadas antes de que un plano disociado del trance sea creado.
El trance musical se puede describir como la creación de los trances múltiples seguidos por su derrumbamiento. Ciertos tipos de música suelen inducir más al trance que otros. Los lazos musicales que se sostienen, por ejemplo en trance shamanístico, tienen por lo menos el elemento crítico de la alta repetición. Así, la alta repetición del lazo musical es más probable que produzca un solo plano disociado del trance. La música que religiosa y militar también tiene una probabilidad más alta de inducir trance debido a la alta repetición del lazo musical.
Todas las formas de práctica de la meditación implican la repetición de los objetos cognoscitivos de grados que varían de complejidad. La meditación relativamente simple de mirar la respiración, inducirá un trance de la meditación. Formas más complejas por ejemplo son practicadas por los budistas Tibetamos, que pueden consistir en combinaciones de la meditación y el trance hipnótico. Las visualizaciones y los movimientos físicos se pueden combinar con yoga y mantra a los planos disociados del trance.
En los golpes de Techno, tribus nuevas se forman con nuevos códigos e idiomas, fuera de los ceros y de unos, y del patrón electrónico. La sensación colectiva del estado del trance es probablemente relacionada con la descripción de Colin Wilson de sociedades tempranas; la capacidad para que individuos piensen y actúen como uno de la misma manera, que una multitud de pájaros mueve la información. Si bastantes mentes y cuerpos acuerdan hacer la misma cosa, la realidad colectiva de ésas implicadas puede ser cambiada, o un nuevo ser creada.

Los cuatro ciclos principales del "brainwave" medidos son:

Delta 1-4 ciclos por el segundo (sueño profundo).

Theta 4-8 (estado hypnagógico).

Alfa 8-13 ( estados alterados de conciencia / meditación).

Beta 13-26 (tensión mental, ansiedad de concentración /almbas).

La atención mental No-enfocada conduce a un aumento en actividad de la onda de la alfa. Esto causa el estado interesante del trance y nos separa del ego bombardeado que nos proporciona la edad adulta occidental. Si usted ha tomado una sustancia que está potenciando todo su fuego de las neuronas, guardar tiempo simple a un golpe de 4-4 será un espejo de este estado de la alfa .

Si usted desea un efecto natural, escuche los poliritmos: dibuje los círculos con su cuerpo, los ritmos africanos, la música del tibetano y del marroquí. La calidad caótica de los patrones naturales que cambian de puesto la cabeza confunde el cerebro, que intenta encontrar la sincronización "correcta", nosotros desciframos nuestros propios "golpes" dentro de ella, la acción de hacer esto forma el estado mental atento que estimula actividad de la onda de la alfa.
El otro "excitamiento" del sonido es con la frecuencia. Aquí es donde la idea del " chakra" viene en ella.
El bajo afecta lo más fuertemente posible los centros más bajos del nervio, órganos sexuales y el estómago.
El alcance medio afecta el pecho, particularmente el ritmo cardíaco, los tambores del retroceso, pueden afectar el corazón y manipular así niveles de la adrenalina. El extremo superior y el ruido blanco tiene la mayoría de efecto en el cuerpo-mente, al igual que los chillidos del ácido. ¿Y el resto de la melodía, progresiones del acorde, escalas, la voz humana? Éstos son lo que influencia nuestras respuestas emocionales más sutiles que nos varían altamente.
Cualquier movimiento a una conciencia más alta permanente requeriría mayor capacidad de inteligencia emocional y el entender de ritmos internos vía técnicas del biofeedback. Estas técnicas permiten la manipulación consciente de la función de la mente y del cuerpo. Esta es la razón por la cual la gente está explorando el grupo de estados del trance en el tiempo y espacio, en este período en la evolución humana."

Clive Austin - 1998 fuentes "alfa agita ", escrituras de Terence McKenna, charla de Colin Wilson -

El trance 'puro' que induce ritmos es simple de producir. Incluso golpear ligeramente su pie producirá un rítmico trance; pero la mayoría de la gente no se da cuenta, puesto que el trance es muy complejo. Sin embargo, se produce un trance.

Un trance más complicado y más interesante que induce la música, necesita por lo menos tres o cuatro (o más) ritmos individuales de acoplamiento. Algunas clases de música del reagge hacen esto. En mucha música genérica común al trance se utilizan solamente dos ritmos, y solamente de vez en cuando tres.El aspecto de 'acoplamiento' del trance que induce ritmos es importante. Puede 'enganchar' a una persona o puede ser repulsiva en otra.

La repetición de ritmos se puede percibir como 'una rallada' pero es exactamente este aspecto 'que ralla' el que también potencia al trance. Así pues, un ritmo repetitivo no es una condición segura del trance, pero dice algo sobre la persona que está escuchando la música.

Hay muchos sonidos de la naturaleza, tales como pájaros, ranas, los grillos que se repiten, pero que contiene las variaciones leves dentro de cada repetición. ¿Quién no ha disfrutad de escuchar las canciones de los pájaros y de las ranas? La repetición fundamental, es el trance que genera el lazo (TGL) y las variaciones en resultados de cada repetición en la modulación del trance. Es por esta razón que los sonidos de la naturaleza tienden a producir trance. El tipo de variaciones dentro del TGL determina a un gran grado la eficacia y la profundidad del trance.

Shamanismo es un aspecto del misticismo del desierto. Consiste también en la meditación y las prácticas mágicas, que fueron enseñadas de padre al hijo por la tradición oral. Estas las enseñanzas se pueden mirar como vástago esotérico de las viejas enseñanzas del profeta Idres (Hermes). El beduino shaman hizo uso del eclipse de la luna, porque él sabía que las fuerzas de la tierra en algún lugar se podrían utilizar para los propósitos 'mágicos'. Es concebible que el shaman podía de alguna manera inducir las fuerzas de su propia mente, con las de la tierra, y quizás incluso transmite la energía, de la misma manera que un ingeniero moderno podría transmitir una corriente eléctrica a lo largo de un cable.

Raves y Religión
Publicado en español por Underave.net

Desde que se sabe que el ser humano es humano, han existido rituales. Siempre alrededor de dos cosas: la musica y la religión. Desde antiguo se han golpeado troncos, maderas, metales y toda clase de materiales variadisimos, para provocar un 'ruido' mas o menos rítmico que intentaba evocar o provocar alguna clase de sensación 'extraordinaria' a los que participaban en estos rituales. Muy a menudo, se acompañaba el ritual con la toma de algún tipo de sustancia embriagante. Los chamanes y oficiantes viajaban a otros mundos, dónde vivían sus divinidades, para preguntar cosas, pedir consejo, curar enfermedades.....
Por otra parte, la religión siempre se ha usado para dar algún sentido a la vida. Hay siempre 'algo' que hace y deshace, que es generoso y magnanimo con los buenos y cruel y despiadado con los malos... La mayoria de las religiones que han existido son iguales, tanto en esto como en el hecho que hay una iniciación previa, sin la cual, el individuo no puede participar plenamente como un miembro mas de la comunidad. En la antigüedad esta iniciación también solía ser acompañada con la musica y la toma de sustancias, tanto por parte de los chamanes como de los individuos que eran iniciados. Se les mostraba el mundo oculto, la tierra de los dioses, generalmente aprendían un poco sobre la vida y la muerte.....pero nunca pasaban de alli. El derecho/poder de viajar a otros mundos siempre pertenecía al chamán o al guía espiritual. ¿Por que? ¿No sería lógico que todo el mundo tuviese acceso a este conocimiento? Si, pero en aquella época, todo el mundo tenía un papel muy bien definido: los guerreros luchaban, las mujeres se ocupaban de la comida y de traspasar la historia y las tradiciones a las nuevas generaciones y los maestros espirituales cuidaban que los dioses fueran favorables y benévolos....¿si un guerrero estuviera siempre preguntando a los dioses...quién defendería el poblado en caso de un ataque? El guía espiritual solía ser alguien que ya era instruido desde pequeño para estas artes. Muy a menudo ya le venía incluso de familia.
Conocía todos los miembros de la tribu, sabía sus malestares, sus preguntas, sus inquietudes...era su trabajo, saber lo que la tribu quería, y ayudar a resolver los problemas que pudieran salir (con la ayuda del jefe). Y centralizando el acceso al 'mundo superior' divino, rodeando la ceremonia con rituales esotéricos, significados extraños y también alguna que otra parafernàlia. Todo lo que tenía relación con este 'mundo superior' pasaba por sus manos. Así se evitaba el descontrol que decía antes, que sí todo el mundo hiciera y deshiciera por su cuenta, la tribu se vería destinada a desaparicer.

En la actualidad, hablamos de las raves, free parties, fiestas libres o como cada cual le guste nombrarlas, como un retorno a nuestras raíces: musica rítmica y repetitiva, ritmos arcaicos que despiertan en nuestro interior sentimientos de unidad con la tierra y la gente. En este ritual también tenemos sustancias embriagantes, pero a diferencia de la tribu, que sólo tenían una planta o dos, ahora tenemos multitud de pastillas, gotas, cartones, líquidos y polvos varios para escoger. Pero actualmente hay una diferencia. No hay la parte iniciática de la que hablaba antes. Quizás en un principio si. Nadie excepto los organizadores, un grupo de amigos con unos platos, unos altavoces, un generador y una pila de discos, sabía dónde se hacía la fiesta. Mediante llamadas de teléfono y flyers se desperdigaba la noticia, y siempre a última hora, sábado tarde-noche. Pero solo quién tenía acceso a estos números y a estos flyers podía saber dónde se realizaban esas fiestas. Aquí radicaba el hecho 'iniciático', en que tenías que conocer a alguien metido dentro del sub-mundo para poder acceder a el. Uno sub-mundo siempre rodeado de misterio: una fiesta ilegal...en medio de nada...dónde no hay reglas...nadie te dice si puedes o no puedes entrar, porque el mero hecho que hayas conseguido llegar ya dice mucho ti y tu interés...uno mismo se ganaba el derecho a entrar en el círculo.

Como decía antes, en la actualidad esto ya no pasa. Internet ha destruido esta iniciación. Mas que Internet, su uso. Alguien con unos mínimos conocimientos informáticos creó una pagina en internet. Allí podías encontrar flyers con información. La ventaja es que solo quién estaba realmente interesado se pasaba horas buscando entre la red para, finalmente, encontrar aquella pagina que era como la puerta al paraíso. Con el tiempo se fue desperdigando, surgieron mas paginas y algún colectivo organizador (el grupo de amigos pasó a ser un grupo de gente con identidad propia como colectivo organizador de raves) se hacía la suya, y alli anunciaba sus fiestas. Empezó como una carrera a ver quién hacía la mejor fiesta, la mejor decoración, la mejoro musica, mejor..... y con esto empezaron a aparecer flyers por doquier, ya no solo en contadas tiendas de discos y alguna pagina en internet. Las fiestas se empezaron a masificar, 'el chaman estaba perdiendo el control de la tribu'. Esto provocó que alguna pagina hiciera un giro y restringiera la información relativa a las fiestas. Con la masificación y expansión del fenómeno, surgieron todavía mas colectivos nuevos, mas paginas, mas y mas... El hecho de no saber dónde podrías ir de fiesta hasta eso de las diez u once de la noche del sábado se había acabado. Ya sabías quién organizaba una rave, dónde y cuando desde una o dos semanas antes. La tribu ya esta descontrolada del todo.

Hoy en día cualquier persona puede ir a una rave. Cualquier miembro de la tribu, puede hacer lo que le parezca porqué ya no depende del chaman para poder entrar en el mundo onírico...solo tiene que hacer un par de clics. Y ya se empieza a notar el posible porvenir. Pero esto solo se puede aplicar a la escena raver visible....por que, ¿quién sabe sí todavía existe aquel grupo de amigos, con un generador, unos platos, unos altavoces y una pila de vinilos , que mantienen en secreto sus excursiones de reencuentro con la tierra? Seguro que si nos están viendo, se estarán hartando de reir.....

Copyright (c) 2003 Arnau Fuentes (a.k.a. Arnauh)
Se permite copiar, distribuir citar y/o traducir el articulo entero en cualquier medio siempre que se
preserve esta nota.
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[NOTAS: Este documento se ha escrito con Sofware Libre.
El texto se refiere a la escena raver de la província de Barcelona, ya que como desconozco otras
zonas, mejor especificar :P
Agradeceria que se comunicara cualquier copia, distribución y/o modificación del documento a
arnauh@ya.com]

La danza cósmica en el hinduismo

Shiva es el dios destructor o "Dios de la felicidad" de la trinidad hindú junto a Brahma (dios creador) y Vishnu (dios preservador)

Shiva tiene tres ojos, uno de los cuales está en medio de su frente (denotando su capacidad de ver las tres divisiones del tiempo: pasado, presente y futuro), su piel es de color azul grisáceo (cubierta de cenizas).

Una luna en cuarto creciente situada sobre su frente representa la división del tiempo en meses, una serpiente alrededor de su cuello representa la división en años y un collar de calaveras la sucesiva extinción y generación de las razas de la humanidad.

Tiene varias serpientes enroscadas en sus brazos, su cabello está enredado en varias matas sobre su cabeza y forma un rodete en punta sobre la frente.

Su garganta tiene color azul debido al veneno -simbolización del cannabis- que bebió para salvar el mundo (veneno producido cuando los dioses batieron el océano de leche para generar el néctar que los volvió inmortales. En una de sus cuatro manos sostiene un tri-shûla o tridente (también llamado Pinâka). Los shivaístas creen que denota su combinación de los tres atributos de Creador, Destructor y Regenerador. También sostiene un tamborcito damaru (con forma de reloj de arena).

Nataraja: Shiva en Danza Cómisca
Por Dr. Subhashiniaryan publicado originalmente meadev.nic.in

En el arte indio, pintura, escultura y arquitectura - nada existe por su propia causa; incluso la hoja más pequeña no está desprovista de contenido espiritual. Lo mismo se aplica a las formas esculturales de las diosas y dioses hindúes. Cada divinidad es representada como absorta en actividades con un profundo simbolismo cósmico inherente. Entre ellas se destaca más la imagen de Shiva Danzando, el Nataraja o Rey de la Danza. Shiva, según las escrituras, es exponente de la danza y la música, así como danzarín y músico (Vinadhar) por excelencia. El Natyashastra de Bharata menciona 108 posiciones de danza y el tandava lakshana, de los cuales todos figuran en el gopuram en el templo de Chidambaram, al Sur de India. El tandava no implica la danza de la destrucción, sino simplemente la danza.

El simbolismo inherente en esta danza cósmica de Shiva es explicado en la escuela de filosofía Shaiva Siddhanta. La imagen Nataraja es el poderoso medio rítmico que desempeña constantemente cinco actividades cósmicas eternas: creación, preservación, aniquilación, abstracción y bendición. Su posición involucra las tres entidades perdurables primordiales - Dios, el alma y la esclavitud - revelando el sendero de Liberación para todas las almas luchando en la vida.

De acuerdo con las escrituras Hindúes, Maya (ilusión) hace que malinterpretemos como permanentes los placeres transitorios del mundo, mientras tan sólo la comunión espiritual puede despojarle a uno de la ilusión. Se considera al ego como el más pernicioso de todos los males; sólo É1 mantiene el ego de todas las almas bajo control, lo cual es simbolizado en el Nataraja pisoteando la figura del demonio.

Las imágenes del Nataraja se consiguen en toda India en piedra y bronce. En el norte, fueron esculpidas en los muros de los templos en relieve desde el período Gupta en adelante. En el Deccan y Sur de India, las primeras imágenes existentes del Danzarín Cósmico datan del siglo VI DC, desde el período Chalukya en adelante. Las obras maestras del arte escultural se ven en los templos de cuevas excavados en roca en Badami, Ellora, Elephanta y Bhumara. En el Sur de India, el gran número de íconos de bronce del Nataraja fue creado por los maestros escultores de las cortes reales de los reyes Chola en los siglos IX - X. Ellos moldearon una variedad de íconos de bronce y estatuas de piedra, el Dios danzante de cuatro, seis, ocho o diez brazos, portando diversas armas.

El ejemplo más asombroso de un icono de bronce del Nataraja se adora en el templo de Chidambaram. Una visita allí es una experiencia elevadora. Además está la obra maestra de la creación escultural Chola, actualmente en un museo de París; el segundo de los mejores está en el museo de Amsterdam. Estos íconos del Nataraja encarnan lo sublime, la alegría de vivir, el éxtasis del movimiento rítmico, el equilibrio perfecto, la gracia indescriptible, simetría, armonía - implícitos en sus gestos y posturas refinados y elegantes.

Shiva y La Cannabis

La adoración de la Ganja esta vinculada con la adoración a Shiva, uno de los dioses de la trinidad Hindú asociado a la planta de cannabis. Popularmente se cree que la planta de hemp era la favorita de Shiva y existe evidencia (recogida por una comisión investigadora del gobierno de India) de practicas religiosas conectadas con esta forma de adoración. Hay referencia a utilización de la planta de parte de fakires, yogis, sanyasis y ascetas de todo tipo; con mayor insidencia en aquellos que adoran a Shiva.

La relacion entre el fumar ganja y Shiva esta retratada en la historia de Samudra Manthan (Batido del oceano, Agitando el oceano) (la mente y la conciencia humana) para lograr la realización personal (el objetivo).

El miedo y la danza cósmica de shiva
Autoconocimiento y espiritualidad de Mind-Surf.net de Karina Malpika

NOTA: Incluimos este texto para ilustrar una aplicación
de la idea religiosa de Shiva a la vida práctica espiritual.

"Ora, Persevera y Labora" (de la Alquimia)

El miedo es lo que nos separa de Dios. El miedo, el temor, la angustia, la ansiedad & Es el miedo, lo que nos impide fluir, lo que nos separa de los demás, nos separa de nuestros sueños, lo que nos corroe la fe y la confianza. El miedo nos encoge, nos debilita, nos paraliza, nos neurotiza, o nos hace caer en la negligencia, en el desorden de carácter. El miedo nos destruye la estima y la falta de estima nos produce inseguridad y miedos. El miedo puede también venir acompañado de culpa, vergüenza, hostilidad y otros.
¿Pero cómo superar el miedo? La ley de la entropía, la segunda ley de la termodinámica, nos habla de como se mueve la energía, nos explica una tendencia a la degradación de esta. Es decir, el calor, por ejemplo va hacia el enfriamiento. La materia va naturalmente hacia un mayor grado de desorden, degradación o entropía. Necesitamos hacer un esfuerzo para trascender, para crecer. No crecemos naturalmente, sino con trabajo. Es revelador que podemos sortear la ley de la entropía. Es también revelador, que ese trabajo puede ser feliz y armonioso y no necesariamente de lucha, de pelea, o dolor. Con el desarrollo del carácter podríamos hacer las cosas bien y aprender a hacerlas con un manejo del estrés, de la ansiedad de los miedos. Para ello hay que vigilarse, estar conscientes de cuando nos aparece el miedo. Asegurarnos de que respondemos a la realidad y no a nuestro niño asustado. Nuestro obstáculo, el miedo hay que validarlo, explorarlo, utilizarlo como nuestro aliado, utilizarlo para poner límites, explorar que trata de decirnos, hacerlo nuestro consejero, integrarlo, hacerlo mi espia, mi investigador, mi conciencia. Es el no enfrentarlo, el no validarlo, lo que le otorga poder. Lo que no integramos nos divide y nos separa. Ese miedo puede ser una parte nuestra no atendida, quizás hace muchos, muchos años. La manera de liberarlo es bajar hasta el calabozo donde lo tenemos arrinconado y abandonado y atenderlo y liberarlo. Somos libres en la medida que liberamos a nuestros prisioneros que tenemos en nuestros calabozos interiores. Requiere descifrarnos, expresarnos, abrirnos, exponernos y descubrirnos. Tocar la yaga para sanar. La libertad se gana desde dentro hacia afuera. ¿Cómo aceptar que si algo te sale mal no es que no sirvas, sino que estas aprendiendo?. ?Como eliminas la neura de la compulsión de que las cosas te tienen que salir perfectas y como por otro lado no caes en la negligencia, en el desorden de carácter.? ¿Cómo enfrentarte a la realidad abierto, vacío, aunque con un criterio, para entregarte a ella y que ella moldee tu intención? Es un arte de ser industrioso y soltar.
Con frecuencia, el miedo se manifiesta como que queremos tener control, no queremos enfrentar la incertidumbre, queremos tenerlo planificado y los resultados predecibles. No estamos dispuestos a enfrentar la incertidumbre, cuando esta es ley del universo, como nos dice el principio de la incertidumbre de la física cuántica. Este principio también llamado de la indeterminación, nos dice que precisamente el intento de observar hace que lo observado altere su posición de manera impredecible.
Reflexionemos, un milagro es encontrar resultados que no esperábamos. Al querer tener completo control perdemos la magia que nos brinda este universo. Tener fe es estar conectado con Dios, confiar, saber que somos guiados por Dios y que para estar con él, para aprender a estar con él tenemos que pasar por un proceso que implica disciplina, acción, responsabilidad, proactividad, estar alineados, ser consecuentes. Aprender a manejar nuestros miedos es parte del proceso de lograr armonía. Nos ayuda el orar, confiar e integrar. Con una intención trabajada y no completamente determinada podemos enfrentar a la realidad con nuestra experiencia y sabiduría, y podemos ir creando y dando forma a nuestra intención. Otro principio importante es saber que podemos pedir ayuda a otros. Saber pedir ayuda es también un arte, requiere exponer tu vulnerabilidad, a veces. Requiere humildad. La fe requiere también desapego. Se pone la intención, se trabaja, pero se suelta el resultado. Es encontrar el estado de gracia. La gracia siendo aquel estado de conciencia y de sincronicidad donde tus deseos se cumplen de una manera creativa, fácil, en armonía- aunque siempre haya dificultades- pero esta no te tienen a ti, no te dominan, no te afectan hasta el nivel donde te identificas con el problema, te atrapa el miedo y dejas el estado de fe, confianza y gracia. La gracia es el arte de como poner tu intención para cumplir tus deseos, como trabajar creativa y felizmente el proceso de la creación y además hacer que durante el proceso no se apoderen de ti los miedos, sino que sigas en la conexión, en la fe y la confianza. Tu diriges tus acciones, pero a su vez no tratas de controlar los resultados, sino que sabes fluir y abandonarte. Lograr ese balance es el arte de la felicidad.
Trabajar la espiritualidad, es decir trabajar la conexión con Dios es fundamental para vencer los miedos. Pero también es requisito pasar por un proceso sicológico de verse identificarse, explorarse, darse cuenta. Identificar de donde vienen los miedos enfrentarlos, descifrarlos y trascenderlos, identificar las imágenes que nos conectan con esos miedos, como nos dice el Pathwork es parte del proceso. Las imágenes son conclusiones emocionales que hicimos de niños, concepciones erróneas de la realidad, que son recreadas en el presente, al actuar como un filtro que nos hacen chocar con la realidad de una manera conflictiva o traumática. Los conflictos o los sentimientos de decepción y vergüenza son provocadas por nuestras imágenes y son señales par identificarlas.
No enfrentar la vida desde el miedo, la inseguridad, la lucha, la supervivencia, sino desde la fe, la confianza la creatividad, la valentía de atreverse, la gracia de hacerlo sin neurosis y sin negligencia, esto es el estado de gracia. Esa armonía entre la disciplina y la flexibilidad, el orden y el abandono, nos permite como en una danza enfrentar la vida con fe, con entrega, con creatividad, con entusiasmo, con pasión, con alegría.
Si conectas con tu Ser, si estas alineado, se te manifestará en su momento tu manera personal de expresarte en tu manifestación creativa y esplendorosa. Pero el reto siguiente es hacerlo en armonía y felicidad. Ahora tendrás que aprender a bailar. A bailar al ritmo de la danza cósmica de Shiva. Shiva es la diosa hindú cuya imagen tiene numerosos símbolos. Tiene cuatro brazos y dos piernas. En una mano crea y en la otra suelta, con un pie aplasta al demonio de la ignorancia el mal esencial- con el otro danza, con otra mano te señala la tierra- el aquí y ahora- y con la otra te hace el mudra (1) de "no temas". La danza cósmica de Shiva es quizás la mejor imagen universal de la actitud de sabiduría en este mundo dual en el que todos estamos condicionados a unas leyes cósmicas. Y que mejor forma de hacerlo que bailar al unísono y en armonía con las leyes de este infinito y mágico universo.
Lo primero para poder hacer esta danza de armonía, el vivir en gracia , es darte cuenta de que es posible y proponértelo. Creerlo posible. Si conscientemente te lo propones, lo obtendrás. Las leyes del cosmos son conocibles y manejables, pero nuestro ser dormido no se da cuenta y nuestra falta de fe nos hace abandonar. Lo primero es darte cuenta, después desearlo, creerlo, después trabajar, insistir, orar y pedir con fuerza, alinearnos y desearlo profundamente."Lo que realmente pedimos, deseamos y oramos con todas nuestras fuerzas y con insistencia nos será dado"

1.Gesto con las manos que hace la tradición budista e hindú en danzas y rituales. Hay mas de 500

Articulo de Luis Miguel Rico para La Era de Ahora.
Agosto 2000.

Cantos de maria sabina para descargar

2010-04-30T14:29:00.000-07:00

Encontré una descarga con cantos de María Sabina que me pareció de más interesante. Estoy seguro que a muchos de ustedes le va a gustar entregarse a estas vibraciones sonoras...

Descarga cantos de María Sabina (archivo zip subido a rapidshare)

Pueden además ver una selección de Videos excelente de María Sabina "Maria Sabina Mujer Espiritu - documental chamanismo en Mexico"